《镜花缘 李汝珍》古典名著.pdf

第一回女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
昔曹大家《女诫》①云:“女有四行:一曰妇德,二曰妇,三曰妇容,
四曰妇功。”此四者,女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》
作引?盖此书所载,虽闺阁琐事,儿女闲情,然如大家所谓四行者,历历有
人:不惟金玉其质,亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》,敬守良箴,何能
至此。岂可因事涉杳渺,人有妍媸②,一并使之混灭?故于灯前月夕,长夏余
冬,濡毫戏墨,汇为一编:其贤者彰之,不肖者鄙之;女有为女,妇有为妇;
常有为常,变有为变。所叙虽近琐细,而曲终之奏,要归于正,淫词秽语,
概所不录。其中奇奇幻幻,悉由群芳被滴,以发其端,试观首卷,便知梗概。
且说天下名山,除王母所住昆仑之外,海岛中有三座名山:一名蓬莱,
二名方丈,三名瀛洲。都是道路窎远③,其高异常,当日《史记》曾言这三座
山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》④同《博物志》⑤极言其中珍宝之盛,
景致之佳。最可爱的,四时有不谢之花,八节⑥有长青之草。他如仙果、瑞木、
嘉谷、祥禾之类,更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩,岩上有个红颜洞,洞内有位仙姑,总司天
下名花,乃群芳之主,名百花仙子,在此修行多年。这日正值三月初三王母
圣诞,正要前去祝寿,有素日相契的百草仙子来约同赴“蟠桃胜会”。百花
仙子即命女童捧了“百花酿”;又约了百果、百谷二位仙子,四位仙姑,各
驾云头,向西方昆仑而来。行至中途,四面祥云缭绕,紫雾缤纷,原来都是
各洞神仙,也去赴会,忽见北牛宫中现出万丈红光,耀人眼目,内有一位星
君,跳舞而出,装束打扮,虽似魁星,而花容月貌,却是一位美女。左手执
笔,右手执斗;四面红光围护,驾著彩云,也向昆仑去了。
百谷仙子道:“这位星君如此模样,想来必是魁星夫人。——原来魁星
竟有浑家①,却也罕见!”百花仙子道:“魁星既为神道,岂无匹偶。且神道
变幻不测,亦难详其底细,或者此时下界别有垂兆,故此星以变相出现,亦
未可知。”百果仙子笑道:“据小仙看来:今日是西王母圣诞,所以魁星特
命娘子祝寿;将来到了东王公圣诞,才是魁星亲自拜寿哩,但这夫人四面红
光护体,紫雾盘旋,不知是何垂兆?”百花仙子道:“小仙向闻魁星专司下
界人文,近来每见斗宫红光四射,华彩腾霄,今以变相出现,又复紫气毫光。
彻于天地,如此景象,下界人文,定卜其盛。奈吾辈道行浅薄,不知其兆应
在何时何处。”百草仙子道:“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑,上具人文,近
日常发光芒、与魁星遥遥相映,大约兆应玉碑之内,”百花仙子道:“玉碑
所载是何人文?我们可能一见?”百草仙子道。“

①曹大家(gū) 《女诫》——曹大家,姓班名昭,东汉史学家。汉和帝时,常出入宫廷,担任皇后和妃嫔
的老师,被人尊称为“大家”。她的丈夫是曹世叔,后人又称她为“曹大家”。《女诫》为班昭所作,共
七篇,阐述中国封建社会妇女“三从四德”的道德标准,影响深远。
②妍媸(chī)——妍,美丽。媸,相貌丑。
③窎(diào )远——距离遥远。
④《拾遗记》——志怪小说集。又称《王子年拾遗记》,东晋王嘉作,内容重在宣传神仙方术。
⑤《博物志》——神话书,西晋张华著。多取材于古书,分类记载异境奇物及古代琐闻杂事。
⑥八节——古时称立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至为八节。
①浑家——妻子
把守。须俟数百年后,得遇有缘,方得出现。此时机缘尚早,我们何能骤见。”
百花仙子道:”不知小仙与这玉碑可能有缘?可惜我们虽成正果,究系女身,
将来即使得睹玉碑人文之盛,其中所载,设或俱是儒生,无一闺秀,我辈岂
不减色?”百草仙子道:“现在魁星既现女像,其为坤兆无疑。况闻玉碑所
放文光,每交午后,或逢双目,尤其焕彩,较平时迥不相同。以阴阳而论,
午后属阴,双亦属阴;文光主才,纯阴主女,据这景象,岂但一二闺秀,只
怕尽是巾帼奇才哩!”百花仙子道:“仙姑所见固是。小仙看来,即使所载
竟是巾帼,设或无缘,不能一见,岂非‘镜花水月’,终虚所望么?”百草
仙子道:“这派景象,我们今日既得预睹,岂是无缘。大约日后总有一位姐
姐恭逢其盛。,我们且去赴会,何必只管猜这哑谜。”
只见魁星后面又来了四位仙长,形容相貌,与众不同:第一位,绿面獠
牙。绿发盖顶,头戴束发金箍,身披葱绿道袍;第二位,红面獠牙,红发盖
顶,头戴束发金箍,身披朱红道袍;第三位,黑面獠牙,黑发盖顶,头戴束
发金箍,身披元①色道袍:第四位,黄面獠牙,黄发盖顶,头戴束发金箍,身
披杏黄道袍,各人都捧奇珍异宝,也向昆仑进发。
百花仙子道:“这四位仙