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古代书院的教育模式
导语：我们现在的学校已经开展得十分成熟，那么以前的“学
校”又是如何教书育人的呢?以下是收集的有关古代书院的资料，希
望对大家有所帮助。
书院“一把手”不叫“院长”称“山长”
北宋范仲淹“出题使诸生作赋必先自为之”
古代书院的“一把手”不叫“院长”，多称“山长”、“洞
主”。这是因为古代书院多建在环境优美、风光宜人的山上，喜欢
与道观、寺庙为邻。宋代以后，书院成了古代中国读书人心目中的
学术圣地。而成就书院这一崇高地位的，是其办学理念。
书院与官学的办学理念和模式完全不同，不设门户，完全开
放，讲学自由。学生的培养目标不是政治精英，而是学术精英。书
院刻意与官学保持一定的间隔，教授保持独立的学术品德，学生尊
崇独立的自学精神。
书院实行“山长负责制”，山长相当于如今的大学校长，虽然
没有行政级别，但山长有绝对的权力和权威，既是书院最高行政领
导，也是首席教学主管和“学术带头人”。
山长始终把教学放在第一位，参与一线教学工作。如程颢、程
颐、司马光、范仲淹、朱熹、张栻等名儒大师，在主持书院日常教
学时都是亲自进课堂给学生授课。
日常教学中，山长授课一般放在每月的一、三、六、八日。书
院一般每月有三次课试，从出题到评阅，均由山长负责。兴办于南
宋淳祐元年(公元 1241 年)的建康(今南京)明道书院即规定：“每旬
山长入堂，会集职事生员授讲、签讲、覆讲如规，三、八讲经，
一、六讲史，并书于讲簿。每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬
举业。”
北宋教育家范仲淹当年在应天书院执教时就曾“勤劳恭谨，以
身先之”，据《范文正公集·言行拾遗事录》记载，范仲淹“出题
使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者准以
为法”。
给学生出试题作文，自己先做一篇，这样能不受学生欢送吗?范
仲淹由此名气远播，“四方从学者辐辏”。
书院招生不设门槛无户籍限制
明代文昌书院学子“不一需 束均得入院肄业”
古代书院最大的特点之一是其平民教育情怀，即便如元明清时
期好多书院改为“官办”，这种情怀也没有改变。
书院从诞生那天起，便向社会下层和民间士子开放。书院招生
不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不管
地域，均可入学，即孔子所提倡的“有教无类”。如四川文昌书院
的“招生简章”(文昌书院记)中便有这样的说法：“凡越隽生童，
不一需 束，均得入院肄业，按月观课。捐廉奖赏，作育人材，大公
无类。”
“大公无类”一直是书院的办学准那么，也是“有教无类”办
学理念的升华。虽然招生不设门槛，但入学要求还是有的，名气较
大的书院，因为报名的人多，“招生标准”也很严格，文化水平和
自身素质都相对较高。考核包括学业在内的综合素质测试，光学习
好还不行。如白鹿洞书院，一度要求入学者是举人，朱熹的《招举
人入书院状》可以为证。
古代书院的招生指标由各书院依办学实力自定，人数从几十到
上百不等。除了招取测试成绩优异的“正课生”，还会录取稍次一
些的“附课生”。附课生也写作“副课生”。如清道光年间安徽阜
阳的聚星书院，每年招生名额(学额)为生员正课 20 名，副课 20
名。
在招生上，老师说了算。如白鹿洞《洞学榜》择生徒上即有这
样的'规定，“自今凡奉公移来者，慎于所选，从游之后，洞师验与
可拒者那么拒之，上司不必挠其权。其四方有志之士，听其肄
业。”
从中可见，如今天的官方推荐生、拿着领导人介绍信的照顾生
是不受书院欢送的。即便入学了，如果主管老师(洞师)测试后觉得
不行，仍会将其辞退，领导(上司)不能干预。
书院办学经费主要“学田”
元代明道书院每名学生每月给 5 贯“膏火钱”
古代办书院的办学经费除了“官助”之外，主要靠民间集资、
捐献和书院创收、自筹，其中“学田”收入是办学经费的主要。每
个书院都会尽可能地减轻学生的经济负担。很多时候，学生在书院
读书，不仅不要学费，而且“食宿费全包”。如文昌书院，学生便
“不需一束，均得入院肄业”。另外该书院“更欲立书舍，给膏
火，招徕来学，以广栽培”。
所谓“膏火”，就是学生学习期间的花费，古人俗称“养士
费”。“膏火”原本为资助困难学生的，实际使用时已普遍散发，
生徒都有份。或给钱两，或给粮谷，或钱粮兼给。
“膏火钱”补助的上下历代不一，不同书院之间也不同。以建
康(今南京)明道书院为例，在元代至正年间，此时已改为官办的书
院，每名学生每月给零花钱 5 贯钱。5 贯即 5000 文，当时书院的勤
杂工每月工资才 300 文，做学生比打工还来钱呢。另外，每名学生
每天还有口粮“米 2 升半”。
清道光年间，安徽阜阳聚星书院的正课生每名每月膏火钱 1200
文，副课生 500 文;童生正课 1000 文，副课 500 文。正副课生住院
肄业者，每名每月另给小麦 3 斗。
有的书院因办学经费有限，学生食宿费无法全包下来，也尽可
能给学生提供伙食。一般来说，古代书院是没有“考试费”、“材
料费”等现代学校常见的学杂费的。
成绩优秀可获“奖赏钱”、“花红钱”
清代蕲州书院考试前 4 名每人奖“膏火制钱二串文”
古代书院大多希望所培养出来的学生都是“修身、齐、家 治说，不分冬夏，每天早上五时头鼓，五时半二鼓，六时三鼓上课。
为了使学生都能“好好学习，天天向上”，书院还设有奖励制
度。奖励的形式很多，既有精神鼓励，更有物质刺激，如月课奖
赏，积分升级。还有相当于现代奖学金的所谓“奖赏钱”、“花红
钱”。
月课奖赏是依据每次考试的成绩来定的，于考试之后兑现。如
南宋嘉定二年(公元 1209 年)延平知府陈宓在南平城南九峰山麓，仿
白鹿洞书院模式建造的延平书院，便设“奖赏钱”，书院规定每月
三课，上中下旬分课本经、论、策不同内容，“课册待索上看，佳
者供赏”。
对学生予以奖赏，在清代的书院中似乎规定得最清楚，标准也
较高，可能与清代书院“官学化”有直接关系，书院将膏火钱改成
“奖金”发放，凭“奖票”领取。
清《蕲州志·学校》记载，同治年间湖北蕲州书院的奖励标准
是这样的：生员参加相当于今教育局或考试院组织的考试(官课)，
每次取超等 4 名，每名膏火制钱二串文;特等 12 名，每名膏火制钱
一串二百文。文童那么每课取上卷 8 名，膏火制钱一串四百文;中卷
20 名，每名膏火制钱一串文。
除了书院应给膏火、花红外，教育主管部门也会“酌给花
红”，以示鼓励。
清代张之洞任湖北学政，在湖北时 武昌所设的经心书院将考试
的时 优秀作文结集刊出，先后出版了《经心书院集》和《经心书院
续集》。这种“荣誉奖励”，比奖金带给学生的刺激还大，还管
用。
岳麓书院内朱熹书写的“忠孝廉节”
奖惩清楚试卷凭“浮票”领取
清代丹阳书院“抄写雷同”“罚停膏火一月”
奖惩清楚，是古代书院的根本学规之一。学生在书院不认真学
习，不约束言行，也会受到严厉的惩办。清代湖北归州丹阳书院规
定：“学长稽查在院肄业生童，有不勤学励行者，正言奉劝;如其不
从，禀明山长，加以惩罚”。
清代蕲州书院的学规中也明确要求：如果在山长课期生员超等
旷课一次，扣钱六百文;特等旷课一次，扣钱四百文;文童上卷旷课
一次，扣钱四百文，中卷旷课一次扣钱三百文，再旷遂加录成文或
雷同全数扣除。
学生在书院学习时的学业等级是动态的，实行“积分制”，有
“升降级”。即使录取时的优秀学生，即所谓“正课生”，如果旷
课，平时考试成绩不能保持在前列，也有可能被降为“附课生”。
清代均州南阳书院规定，以缺考的次数和考试的等级来确定升
降，内课生如有一次不应课者，停顿发放一月膏火;两次不应课者，
降作附课。正课一连三次不考，超特等者降作附课以内，附课连考
三次超等者，可以升补为正课。降级的同时，其膏火钱也会降低标
准发放，甚至不发。
古代书院考试纪律很严格，试卷凭“浮票”领取，并设编号。
学生考试时出现作弊、抄袭等不诚信行为，都会受到惩罚。清代归
州丹阳书院规定：“抄写雷同及不在院作文，并次日交卷者不列
榜，初次不列榜，罚停膏火一月;再次不列榜，降作附课,冒名顶替
者逐出住院。”
与现代教育理念一脉相承的是，古代书院同样“德育”先于
“智育”，当然，由于封建社会的局限，古代的“德育”大多是
“忠、孝、廉、节”等内容。如果“缺德”，后果很严重，轻者重
罚，重者开除。