2023年浮士德读书笔记3篇(《浮士德》读书笔记).docx

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　　下面是我共享的浮士德读书笔记3篇(《浮士德》读书笔记)，供大家品鉴。
浮士德读书笔记1
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书。诗体哲理杯具《浮士德》是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主子公浮士德是16世纪德国历史书和民间传闻中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
　　浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求学问与真理，追求美善的事物，追求高远的幻想，会上升到灵的境界;假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、进取向上，这就是所谓“浮士德精神”。
　　但歌德并不所以看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被短暂克服，却不能被永久根除，因它是能够容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的才智箴言：“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，所以是肯定必要的。浮士德的一生是神性和魔性冲突斗争的过程。他奋勉进取、永不满意的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留!”表面上看，他获得了满意，也打算享受这满意，靡非斯托所以要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍旧被看成是一部杯具呢?这主要是因为，歌德信任人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍旧有限，所以不行能到达终极的目标。他探究的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。
　　人的精神简单懈怠，贪图安逸，所以上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自我“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力气的一部分”，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，能够说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。
　　浮士德对学非常酷爱：啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，缺憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。()甚至，他是一个追求完备的人：天上，他想要最美的星星，地上，他找寻最高的欢畅。他为了学，他放弃了自我：为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自我不明白的东西;……他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力气和期望。他对自我的学问感到不足，对无法揭开大自然神奇的面纱感到悲观……他对学的酷爱已经到达了不行自拔的地步了。
谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。[由整理]
　　是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。
　　浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探究精神。
浮士德读书笔记2
《浮士德》是歌德用六十年时间铸成的大作，全书以剧本的形式讲解并描述了浮士德一生的奇闻异事，其中对话如同诗律，时而激荡时而温婉。浮士德是个传奇的人物，他与魔鬼梅菲斯特定下契约，用灵魂做赌注，若他被享乐所迷住，对某一瞬间说出：“停一停吧，你真漂亮。”他就甘愿毁灭，他的灵魂将堕落，恶魔将给他的灵魂套上枷锁，置于魔鬼的桎梏。而这一生的赌约，也是让浮士德不断学习、不断净化的过程，从迷茫中醒悟，从黑暗中升华，忏悔自我的过错，从堕落边缘得到救赎。经过这些历练，最终浮士德的人格将得到完善，他也登上了更高更完备的境界，魔鬼梅菲斯特终究夺不走人性的完备和善。
　　天主认为：“人在奋斗时，难免迷误。”浮士德就曾误入迷途，但此后也受到内心指责，忏悔自身。就如杯具第一部中，他受梅菲斯特诱使，返老还童，爱上格蕾辛，却酿成了格蕾辛杯具，与她幽会，让她给母亲安眠药却意外害死了母亲。其中歌德在梅菲斯特的语言中就善用典故讽刺当时社会的麻木，以及不良现象，或者说，这整部作品中就有歌德对幻想世界的追求和对当时社会的鄙视与不满。就比如情节中之后格蕾辛因惧怕生下私生子后要收到的耻辱而溺死了自我的孩子，遭法院审判，格蕾辛被绞死。而当时确有这条法律：少女私通要当众身穿囚服对神父忏悔，于是因胆怯
羞辱而杀死私生婴儿的情景也屡见不鲜，歌德后提议废除了此法。
　　在《浮士德》中，象征隐喻和铺垫的手法也有奇妙运用。在浮士德问梅菲斯特有没有礼物让他送与情人，梅菲斯特说：“我的确看到一件东西，像是穿着珍宝的丝线。”他的话示意了格蕾辛在不久的将来将会被处于绞刑审判，丝线象征处刑的绳子，而珍宝象征着眼泪。
　　作品中，歌德常涉及到神论，引用圣经中的典故。故事的起因，天主与魔鬼梅菲斯特打赌，也很简单看出是受圣经《约伯记》中耶和华和和撒旦的赌约启发，不一样的是约伯是受苦被苦难考验，而浮士德是受享乐被诱惑考验。
　　同时，比较手法也被敏捷运用，光明与黑暗、真理与世俗、科学与迷信、惰性与追求，其中也包含了歌德的理想以及幻想。
　　梅菲斯特的奸计，在情感上的诱惑满意，以杯具其次部，海伦追随儿子的死亡而告终，浮士德对美的追求转而走上社会政治的道路。他为建功立业，杀了无辜老人百姓，他又一次于心担心，受到指责，愧疚忧愁。但经过这些经验，他起先想建立幻想的人类社会，不懈努力，追求经过自身奋斗劳动来造福社会、争取幻想。
　　当这一幻想实现，浮士德要对那一瞬间说：“停一停吧，你真漂亮。”。于是他便毁灭了。好像魔鬼得到了成功，但当时浮士德所说的是他被享乐迷惑，而此时，他是渴望自由，进取奋斗，想接着向前永不停滞。所以尽管肉身不在，但灵魂却得到救赎，他的无私、渴望造福人民的幻想是接近天国的境界。
　　虽说是杯具作品，但魔鬼并未得逞，浮士德精神永在，不懈追求、争取的热血永在。
浮士德读书笔记3
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部杯具的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学资料，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最宏大的文学巨著，也是世界文学中的珍宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于简单放松，他们往往宠爱肯定的安闲;所以我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”所以理解了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他信任浮士德能够得到最终的挽救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而能够激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，恒久不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对冲突，他们是既对立又统一的，并且在必需条件下能够相互转化。所以在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部杯具，是因为剧中体现了浓烈的杯具色调，可是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部杯具分为第一部和其次部。第一部讲解并描述了浮士德对于学问学问的无力感到悲观而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德发觉官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满意，结果以格蕾辛的杯具告终。其次部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的杯具结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与华蜜进行创建的活动。他带领人民折服自然，围海造田，并且从中得出了“才智的最终总结”——“要每一天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。其次部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展改变为线索，以德国民间传闻为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进学问分子不满现实，竭力探究人生意义和社会幻想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得非常完好的诗剧。
《浮士德》构思雄伟，资料困难，结构浩大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描述与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传闻杂糅一处，擅长运用冲突比较之法支配场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色调斑驳，到达了极高的艺术境界。