隋唐五代时代的发型、发饰古代的发型发饰.pdf

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隋唐五代时代的发型、发饰古代的发型发饰
隋唐五代时代的发型、发饰,古代的发型发饰隋唐仕女们是美艳的、充满自信
的，发型、发饰也是千变万化，就象坦荡无羁的女儿的心，尽所能想到的一切可能
来梳发、饰发，发型喜欢高大，发饰喜欢繁丽，抒发自己的追求，自己关于爱情、
春天和天堂的幸福梦想，还有难以言说的一丝丝惆怅。所以有无数样式的发髻，无
数神仙瑞兽、奇花异草的花样，奇光闪烁的珠宝，装点在发髻上。这是元气充沛的
年代，令无数后代的妇女艳羡。 炀帝时，后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞
髻、侧髻，还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是:“江北花容，江南花歇;发薄难
梳，愁多易结。”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的
姿态。
《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八
鬟，翻荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件
隋代女俑头上就是这种髻。
唐代妇女的发髻则更多。既继承了前代的高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟
髻、蝉鬓等，也创制了不少发髻式样。她们喜欢拥有丰满的身材，也以头发浓密、
发髻高耸为美。这样的风气，连唐高祖李渊也感到奇怪，《》
记载他曾向令狐德芬询问“妇人髻竞为高大，何也,”令狐认为人的头部最重要，
把发髻梳得高大也有道理。后来皇帝也曾下令禁止高髻，如文宗时下令“禁高髻、
险妆、去眉、开额”等，高髻流行却仍然如故。著名的周昉绘《簪花仕女图》上，
几名穿纱衣的仕女都是梳着高髻，唐代叫做峨髻，高可达一尺以上，尽显女郎们的
雍容华贵。
也有把椎状髻前倾在额前的，如唐代李宪墓的一幅壁画上就有，以红帛带系
结。也有绾在脑后的，随意变化。如敦煌藏经洞出土的五代《千手千眼观音图》上 : .
的一位女供养人，梳一个挽在脑后的椎髻，配插花钿、花叶形钗、白角梳，左右各
插两搏鬓，显得更加华丽。 <唐代有半翻髻，《髻鬟品》说:“高祖宫中有半翻
髻。”是把头发梳向上、再倒卷下来的高髻，如长安县南里王村的唐代壁画就是，
很有高耸俊伟的气概。梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束，再朝前或朝后
翻绾，有的还梳成双髻后翻之形，又叫双刀半翻髻。头发很长的女子，则梳半翻髻
后把余发长长地垂挂在脑后。
还有交心髻，《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐，龙
女是“容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股，交叉
盘绕而成。如永泰公主墓壁画的一位侍女就是梳交心髻。
上元夫人梳的三角髻，在唐代也很流行，李宪墓壁画中有一位女官，呈侧面姿
态，可见到她头梳三角髻，背后有余发散垂，用帛带系着。李贤墓壁画上的女官就
也有梳高耸的三角髻，但是发髻式样微有扭转。敦煌出土的绢画中也有菩萨梳三角
髻，再用珠宝围饰。也有一种三角髻，类似于宋代苏汉臣的《冬日婴戏图》的女孩
子梳的发型，额前垂一髻，耳边垂两髻。唐代仕女也吸收少数民族文化，装饰自己
的发髻。如回鹘髻，是受回鹘族(今天维吾尔族的
前身)妇女的影响。《》说:“妇人总发为髻，高五六寸，以
红绢囊之，既嫁，则加毡帽。”李贤墓壁画《观鸟扑蝉图》中的两位宫女，头上梳
的正是回鹘髻的模样。李宪墓中的女陶俑，也有梳两个高耸的圆髻、下以缯束的，
似乎是变形的回鹘髻。
高而尖的乌蛮髻，是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的，即古代羌人
梳的椎髻之类，后来传入中原，经过改造而成乌蛮髻。《苗俗纪闻》说:“妇人髻
高一尺，膏以脂，光可鉴人，婀娜及额，累叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”《太平广
记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线，“梳乌蛮髻，贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如
剑，比较利落，符合红线作为剑侠的性格。再插上一只金凤钗，却别具女儿家的娇
媚。 : .
有一种发髻，把头发聚在脑后、梳理成一个锥形髻再搭在额前，两鬓抱面，显
得特别俏丽。今人也有叫它乌蛮髻的，又有叫它心字形髻的。西安鲜于庭诲墓出土
的两件少女唐三彩俑就梳这类髻，和少女的身份是相称的。它或就是同心髻，借以
表现美好的愿望，《十髻谣》中有说同心髻:“桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，
歌声相似。”引用晋代王献之和爱姬桃叶相亲相爱，还有西泠湖畔的女郎苏小小追
求爱情这两个典故，述说同心髻的含义。
唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻。这是由汉代的帼
发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说，杨贵
妃就好戴这种义髻，“常以假髻为首饰。” 如新疆吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊
纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假
髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显
然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定。
有种闹扫妆髻，是随意盘绕而成，再加各式首饰。
丛髻是把许多小发髻满头装饰，类似于扫闹妆髻。王谠《唐语林》说:“唐末
妇人梳髻，谓„拔丛?。以乱发为胎，垂障于目。”诗人王建的《宫词》说:“玉蝉
金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须。”这种髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩。
这不是春日里的花丛，这是灵巧的女儿头上盛开的花瓣，是女儿的心花怒放。唐代
佚名《内人双陆图》中绘进行双陆游戏的仕女，其中一位就是梳高高的丛髻，错落
有致，上面插着几枚梳栉，正是王建诗意的写照。
百叶髻，元稹《梦游春》诗句说:“丛梳百叶髻。”是一种分出很多小发髻的
发式，有丛髻的特点，但又与丛髻分出层次不同，如西安市郭家滩张堪贡墓出土的
一件女陶俑，是把黑发分作数股，由头顶心向周围散射开来，确实像一丛叶片。
女童梳的双丫髻，在唐代也有变化。西安市长安县韦兆村出土的女俑，女童梳
的丫髻是在头顶上向两边伸出双丫)厦门大学人类学博物馆的一件唐俑，双丫如银
锭之形状，分列在脑袋两边
低髻、小髻，唐代也还流行，少女们都爱梳。温庭筠《郭处士击瓯歌》有“侍
女低髻落翠花”之句。罗虬《比红儿》诗说:“轻梳小髻号慵来。”各种小髻有小 : .
而圆的，有平卷的，有梳成两个稍高的小鬏再合并的。同心髻也属于这类小髻。

隋唐代的偏髻也叫侧髻，如隋代卢思道说:“侧髻似能飞。”岑参《后(和
谐)庭歌》:“美人红装色正鲜，侧垂高髻插金钿。”也是堕马髻之类的高髻，
侧向一边，似如飞动。唐代仕女们骑马是最喜欢梳的。由于有秦罗敷梳倭堕髻
的诗句，所以诗人韦庄《晚春》诗又称它为秦氏髻:“峨峨秦氏髻，皎皎洛川
神。”类似于它的是抛家髻，把发髻向前抛出。表现杨贵妃的姐姐虢国夫人和女侍
们出行游玩的《虢国夫人游春图》，图中女子梳的多就是这种堕马髻，可以想象她
们穿着绮罗衣裳，骑着骏马前进时，这发髻就要摇摇而颤，显示不尽的风流。
百叶髻，元稹《梦游春》诗句说:“丛梳百叶髻。”是一种分出很多小发髻的
发式，有丛髻的特点，但又与丛髻分出层次不同，如西安市郭家滩张堪贡墓出土的
一件女陶俑，是把黑发分作数股，由头顶心向周围散射开来，确实像一丛叶片。
女童梳的双丫髻，在唐代也有变化。西安市长安县韦兆村出土的女俑，女童梳
的丫髻是在头顶上向两边伸出双丫)厦门大学人类学博物馆的一件唐俑，双丫如银
锭之形状，分列在脑袋两边
低髻、小髻，唐代也还流行，少女们都爱梳。温庭筠《郭处士击瓯歌》有“侍
女低髻落翠花”之句。罗虬《比红儿》诗说:“轻梳小髻号慵来。”各种小髻有小
而圆的，有平卷的，有梳成两个稍高的小鬏再合并的。同心髻也属于这类小髻。
隋唐代的偏髻也叫侧髻，如隋代卢思道说:“侧髻似能飞。”岑参《后(和谐)
庭歌》:“美人红装色正鲜，侧垂高髻插金钿。”也是堕马髻之类的高髻，侧向一
边，似如飞动。唐代仕女们骑马是最喜欢梳的。由于有秦罗敷梳倭堕髻的诗句，所
以诗人韦庄《晚春》诗又称它为秦氏髻:“峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。”类似于它
的是抛家髻，把发髻向前抛出。表现杨贵妃的姐姐虢国夫人和女侍们出行游玩的 : .
《虢国夫人游春图》，图中女子梳的多就是这种堕马髻，可以想象她们穿着绮罗衣
裳，骑着骏马前进时，这发髻就要摇摇而颤，显示不尽的风流。
唐代女性的帽巾，独异他朝，显得富丽而大方。
在凤钗的基础上发展而来的凤冠，唐代已经可考证其形象。如唐代懿德太子李
重润墓石椁上的线描画面，表现一位女官头戴高冠，冠正中嵌一朵珠花，两边各插
一支凤钗，凤凰口中各衔一件玉佩、珍珠串成的挑牌，有如步摇之意。(图四十四)
形制已经和宋代凤冠有些相似。这种凤凰口衔珠滴、挑牌的装饰，直到明清时的凤
冠上还在使用。
唐代一种头饰:幂 (上四下离) (音 mili)的变迁，是当时妇女意识的折射。它
是从北周时就定型的，先用藤、毡等制笠，再裱缯帛，或刷桐油防雨，然后从檐上
垂下整幅纱帛制的帽裙，长得可把全身笼罩起来。它大概起源于《礼记》所说的面
衣，有强烈的封建礼教的意味，即把妇女身体肌肤遮挡起来，以严“男女之大
防”。到了唐代，女性意识强烈的妇女们自然对此不满，把它改造了一番，把帽裙
尽量缩短，新疆出土的《树下人物图》就有一名女子，身穿长袍，头戴幂(上四下
离)，帽裙已经短至脖项前。
就是这样还嫌不够袒露，在唐高宗、武则天持政年间，妇女们又把帽裙换成了
罗纱之类，前有开缝，仅仅起遮挡风沙的作用。这就叫做帷帽，《新唐书》、《中
华古今注》都有记载。唐代《明皇幸蜀图》上就有几个骑马戴帷帽的妇女。新疆阿
斯塔那唐墓出土的一件骑马女俑，头上就戴着帷帽，帽前一卷轻纱垂落，历经千余
年，犹保存着真实模样。那骑在马上的女郎，穿一套高腰襦裙，骑一匹高头大马，
帽纱轻盈透明，似遮非遮，既华贵，又骄傲而从容。盛唐女儿的坦荡风采就这样洋
溢着。
唐代妇女们也喜欢把帷帽的的纱缩短了，直接在额头前戴上，这叫做透额罗，
可以遮挡
马尾风沙，但主要还是作装饰之用了。敦煌 130 窟《都督夫人礼佛图》上的侍
女就有戴一块等织成的半透明的透额罗的。(图四十八)在当时，歌伎演员等都喜欢 : .
用透额罗裹发，如诗人元稹的《赠刘采春》写一位歌伎能唱动人的歌曲，她的模样
就是“新妆巧样画双蛾，漫裹常州透额罗。”这两句诗描写她的新妆，突出了她的
一双新画蛾眉，还有常州出产的罗轻裹在发髻上。
诗人刘言史的《观绳伎》，写几位女杂技演员表演绳艺，就走在绳子上，走在
高空中，“银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。”是用一块画着银色花纹的青绡裹
发，应该是和后世的渔婆巾相似。也有在发髻上包一块巾子的，如新疆出土的一幅
绢画上，女子梳着低倾的发髻，上裹罗巾。
还有一种搭耳帽，下沿做成可以翻下的两只护耳，适宜于冬天戴用。阿斯塔那
出土的一幅绢画上就有一位女乐伎，头戴锦缎制成的高高的搭耳帽。
唐代妇女首饰继承了前代的各种簪、钗、步摇、布帛扎额、玉茏璁等等，形式
不断翻新，多不胜数。
如钗上饰花朵、叶片等，称为花钗，也叫花树，每一个贵妇人都喜欢在发髻上
簪重重花树。除上述敦煌壁画所见外，各地、浙江长兴唐墓等都有出土，广州皇帝
岗所出多种花钗都是一式两件，纹样相同，图像却相反，以方便成对地左右插戴。
有的有花朵纹，上边还有小鸟雀飞翔啁啾，两两相对，似在诉说美好情意，正是金
为钿鸟蹙钗梁的制作。
也有用绿玉雕刻而成的花钗，连缀在长钗柄上。西安兴庆宫遗址出土有六件玉
雕花钗，长 10 至 15 厘米，宽 至 4 厘米，片状，叶形，在晶莹美观的浅绿色玉
上，两面雕刻花纹。其中四件，在花叶上结出硕大的石榴。有一件在花丛中刻着双
鸳鸯，另一件刻着一只凤鸟。都予以美好的寓意。唐代诗僧寒山有诗句描写唐
女:“缀裙金蛱蝶，插髻玉鸳鸯。” 徐凝也有诗句:“凤钗翠翘双宛转，出见丈人
梳洗晚。”可印证这些玉钗。
钿子从汉晋的花钿发展而来，但造型更为复杂，多制作成金质小花，留有细
孔，以供插入钗子插戴(也有预先制作有短柄的)。钿和钗是分不开的，所以古诗词
里要并咏。南宋词人向子湮的《水龙吟》写到:“笑入彩云深处，更冥冥、一帘花
雨。金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去。”描写元宵夜的女郎游玩之时，用钗子插着
的金钿都已斜倾了，玩得多么痛快。广东皇帝岗出土有一件花朵形钿子。白居易 : .
《长恨歌》里写到杨贵妃“花钿委地无人收”，原来就是这样的饰物。
西汉韩森寨唐墓出土的一件直径七厘米的花钿，形如大朵宝相花，融合了菊
花、牡丹、莲花的特征。用细金丝盘绕成圈圈小环，嵌着小粒红宝石和绿松石，中
央是一只金丝编的小凤鸟，颇为华丽。这就是古诗里写的钿雀。五代时欧阳迥的
《西江月》词:“钿雀稳簪云髻绿，含羞时想佳期。脸边红艳对花枝，犹占凤楼春
色。”写一位丽人云一样的乌发中簪着雀鸟形的金钿，衬托着她的红艳妆容。
花钿或用金银、琉璃制作，或嵌以宝石，也有直接用宝石雕成的，叫做宝钿。
宝钿是命妇要戴用的。或用翡翠鸟羽制成，叫做翠钿，唐代吐鲁番《仕女图》头上
的高髻上就嵌着一枚翠钿，在金箔上饰鸟羽，作花瓣之状。

唐代步摇有凤凰形，。
《簪花仕女图》上的仕女们高髻上有丝网状步摇，或用金属丝编结成花朵，
然后长长地挑出;或在丝条上坠下参差错落的一串串星星、小花朵、小珠串
等，
在髻上轻轻摇曳。这应该就是古诗里说的结条钗，使用了金属丝编结的结条工
艺来制作。孟晖《花间十六声》中对此有很好的解释。诗人温庭筠有《菩萨
蛮》
之句:“翠钗金作股，钗上蝶双舞。心事竟谁知，月明花满枝。”写的是钗上
飞翔
着的蝴蝶。安徽合肥五代的南唐墓中出土两件步摇，一件是在金钗头上缀四只
飞舞的金丝蝴蝶，蝶下垂银丝网，缀玉粒。另一件是刻花的金钗上缀展开两片金丝 : .
蝶翼，嵌以半月形玉片，下边缀有银丝网和朵朵梅花、叶片。(见图六)它们正像
《簪花仕女图》里的结条钗，也正符合温庭筠词句的描写。结条钗上或加弹簧，即
使不加，钗上轻盈的金银丝垂挂的小饰物也会随女郎的步伐而跳荡不停，或在清风
里轻轻飘拂。和凝的《宫词》中云:“红螺窗里绣偏慵，亸袖闲偎碧玉笼。兰殿春
晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。”春日晴和，是叫人困倦慵懒的，这宫女刺绣倦了，
连鹦鹉也睡了，她偎依在碧玉薰笼上，只有头上结条钗串叮咚轻摇，风吹拂过来，
飞扬起落花......
唐代妇女还喜欢在发髻上插梳、篦。和秦汉时梳子呈马蹄形不同，唐朝梳子比
较平阔。有白角梳、象牙梳、金玉梳，还有犀梳，如杜牧的《张好好诗》说:“赠
之天马锦，副以水犀梳。”用美丽的织有天马的锦衣、用犀牛角雕的精美梳子来妆
扮那位歌女。在敦煌壁画上、《捣练图》上可见到发髻插梳的妇女图像。梳子或单
插，或上下对插、多处簇插，都是要露出有精美花纹的梳背来作装饰。李贺有“鸾
篦夺得不还人”之句，就是写饰着鸾凤形纹的梳篦。扬州三元路唐墓出土的一件金
栉，尤为精妙，是用金箔剪成马蹄状，下部剪成栉齿，梳背满饰花纹，以卷云形蔓
草纹为地，中间有如意云纹，上部錾刻一对飞舞奏乐的飞天，身系飘带，手持笙、
拍板。还有卷云形蔓草纹、莲瓣纹带、水波形蔓草纹等。周边又有四层饰纹，第
一、三层饰弦纹夹联珠纹带，第二层为镂空鱼鳞纹栏界。第四层是镂空缠枝梅花与
蝴蝶相间的纹饰。(《文物》1986 年第五期有介绍)一片金光耀眼，透出盛唐风韵
的绮丽。

妇女们在发髻上把金银步摇、簪子、花钗、花
钿、珍珠等一起簇插，耀人眼目，称为宝髻，
也叫做百不知。《唐语林》记载:“长庆中，京城妇人首饰，有以金碧珠翠， : .
笄栉步摇，无不具美，谓之百不知。”这样的装扮真到了富丽唐皇、无所知晓的地
步～
在人日戴胜，唐代仍然流行。妇女们也多以花朵饰发，一般是按照节候不同而
簪插当令的鲜花