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聆听念头
在敞开心灵,或者“放下”中,我们把注意力带到仅仅看到的那一点,或者默观那意识到来与去者。通过这个观修,我们使用无常、无满足、无我这三个特性,来观照心理和生理现象。将心灵从盲目抑制中解脱出来,如果我们困扰于恐惧、怀疑、担心或者愤怒的琐碎念头,不需要去分析它。不必指出为什么会这样,而只要使其成为完全有意识的。
如果你真的害怕什么,意识到这害怕。不要只是逃避它,而是注意到试图清除它的意图。完全去害怕,非常仔细地想通它,聆听你的思想。这不是分析,而只是将恐惧带至其可笑的结尾,在那结尾处,它会变得如此荒谬,以至你能开始笑话它。聆听欲望,那疯狂的“我要这个,我要那个,我已经得到,我不知道如果没有得到它我会如何,还有我想要那个……”有时心灵能只是哀号着“我要这个!”跑开——你能聆听到它。
我在读着对峙,就是你们彼此哀号之处以及诸如此类之事,说出了你们心中所有压抑的事情;这是一种宣泄,但它缺乏智慧的反应。缺乏聆听那些哀号将之当作一个制约的技巧,并不只是一种“随他去”,还说出一个人真正所想。缺乏心的稳定,这样的心愿意忍受最糟糕的想法。用这个方法,我们不相信那些是个人问题,而是将心理上的恐惧和愤怒至一个荒谬的境地,在那里它们只是看起来是一个自然的思维过程。我们仔细考虑想起来害怕的所有事情,不是出于盲目地想,而是确实将之当作心灵的制约来观察和聆听它们,不把它当作个人的失败或者问题。
现在在这个修行中,我们开始放下。你不须到处去找特别的事情,但是当有事情让你困扰,烦恼,试图驱除它们时,那就滋养它们更多。仔细思考它们和聆听,好像在听栅栏另一边的人在说话,一些老渔妇的搬弄是非:“我们做了这个,做了那个,以及我们做了这个,做了那个……”这位老妇人只是继续在漫谈!现在,练习只是将其当作一个声音在这儿听着它,而非判断它说:“不,不,我希望这不是我,这不是我的真实本性。”或者试图让其闭嘴说:“哦,你这个老家伙,我希望你滚开!”我们所有人,甚至我也有这样的倾向。这就是天性的制约,不是吗?这不是一个人的问题。那么,我们中这个不断挑剔的倾向——“我这么努力工作,从来没有人感谢过。”——是一个制约,不是一个人的问题。有时当你性情乖戾时,没人能做正确的事情——即使当他们做对了时,他们也做错了!这是另一种心的制约,不是一个人的问题。性情乖戾,心的乖戾状态即一种制约;无常——它是变化的;无满足——它是不满足的;无我——它不是一个人的问题。如果你迟到了,会害怕其他人对你的看法:你睡过头了,来了,然后开始担心每个人对你的迟到有什么看法——“他们认为我懒。”担心其他人怎么想是一种心的制约。或者我们总是准时到,其他人迟到了,我们想:“他们总是迟到,从来不能准时!”这也是另一种心的制约。
我全意识地去“滋养”这些琐碎的事情,这些因为其琐碎而能放在一边的事情,没有人想烦恼于生活中琐碎的事;但是当我们不烦的时候,所有这些事情都压抑住了,于是变成一个问题。我们开始觉得焦虑,觉得厌烦自己或者其他人,或者失落;所有这些都来自于拒绝允许制约、琐碎或者讨厌的事情成为有意识的。
心的怀疑状态从不确信所做之事:有害怕和怀疑,不确定和犹豫。仔细考虑滋养这种从不确信的状态,用你没有抓住任何特别东西时的心的状态与之放松相处。“我该做什么,我是留是走,是要做这个还是那个,是做入出息念还是观?”看看。问