《墨子》.txt

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墨子
亲士第一
入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国,缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。昔者文公出走而正天下,桓公去国而霸诸俟,越王句践遇吴王之丑,而尚摄中国之贤君,三子之能达名成功于天下也,皆于其国抑而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。吾闻之曰:「非无安居也,我无安心也。非无足财也,我无足心也。」是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。君子进不败其志,内究其情,虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉,未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故臣伤君,谄下伤上,君必有弗弗之臣,上必有之下。分议者延延,而支苟者,焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则噤[口+金],怨结于民心,谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下。故曰:归国宝,不若献贤而进士。
今有五锥,此其, 者必先挫,有五刀,此其错,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪其抗也,孟贲之杀其勇也,西施之沈其美也,吴起之裂其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难守也。故虽有贤君,不爱无功之臣,虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也,不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深,良马难乘,然可以任重致远,良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。是故江河之水,非一水之源也,干镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎?盖非兼王之道也。是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,大德不尧尧者,乃千人之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪陕者速涸,逝浅者速竭, 者其地不育,王者淳泽不出宫中,则不能流国矣。
修身第二
君子战虽有陈,而勇为本焉,丧虽有礼,而哀为本焉,士虽有学,而行为本焉。是故置本不安,无务丰末,近者不亲,无务来远,亲戚不附,无务外交,事无终始,无务多业,举物而,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者也。见不修行,见毁,而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳,批扞之声,无出之口,杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。是故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛,君子之道也
,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱,动于心者,无以竭恭,出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者,其后必惰,源浊者流不清,行不信者名必耗。名不徒生,而誉不自长,功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听,多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。
所染第三
子墨子言见染丝者而叹曰:「染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变,五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也。」
非独染丝然也,国亦有染。舜染于许由伯阳,禹染于□(皋)陶伯益,汤染于伊尹仲虺,武王染于太公周公。此四王者,所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地,举天下之仁义显人,必称此四王者。夏桀染于干推哆,殷纣染于崇侯恶来,厉王染于厉公长父荣夷终,幽王染于傅公夷蔡公谷。此四王者,所染不当,故国残身死,为天下戮,举天下不义辱人,必称此四王者。
齐桓染于管仲鲍叔,晋文染于舅犯高偃,楚庄染于孙叔沈尹,吴阖闾染于伍员文义,越句践染于范蠡大夫种。此五君者,所染当,故霸诸侯,功名傅于后世。范吉射染于长柳朔王胜,中行寅染于籍秦高强,吴夫差染于王孙雒太宰,智伯摇染于智国张武,中山尚染于魏义偃长,宋康染于唐鞅佃不礼。此六君者,所染不当,故国家残亡,身为刑戮,宗庙破灭,绝无后类,君臣离散,民人流亡,举天下之贪暴苛扰者,必称此六君也。
凡君之所以安者何也?以其行理也,行理性于染当。故善为君者,劳于论人,而佚于治官,不能为君者,伤形费神,愁心劳意,然国逾危,身逾辱。此六君者,非不重其国,爱其身也,以不知要故也。不知要者,所染不当也。
非独国有染也,士亦有染。其友皆好仁义,淳谨畏令,则家日盆,身日安,名日荣,处官得其理矣,则段干木禽子傅说之徒是也。其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱,处官失其理矣,则子西易牙竖刁之徒是也。诗曰:「必择所堪,必谨所堪」者