《当仁,不让于师》.ppt

当仁,不让于师
遇到“仁”的事情的时候,对老师也不必谦让。
选文5
子曰:“当(动词,遇到,面对)仁,不让于师[状语后置]。”
【译文】孔子说:“遇到行‘仁’的事情的时候,对老师也不必谦让。”
当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
【评析】一是仁义所在,可以反对老师,表现孔子对仁的重视;二是孔子的教育非专制教育,对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟,最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
吾爱吾师,吾更爱真理!(亚里士多德)
◇提问:课文节选了孔子与弟子的对话,速读课文,可分为几大类?

1、2、3则

4、5、6、7、8则

9、10、11、12、13则
选文1
叔孙武叔毁(动词,诋毁,诽谤)仲尼。子贡曰:“无以为也。仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤(动词,损害)于日月[状语后置]乎?多(副词,只,仅仅)见(动词,显得出,表明)其不知量也。”
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:“(这样做)是没有用的,孔子是诽谤不了的,别人的贤德好比丘陵,还可以超越;孔子的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。虽然有人要自行断绝跟日月的关系,那对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用比喻、对比的手法,理直气壮地表达了自己的观点,表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现!
选文2
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子[状语后置]乎?”子贡曰:“君子一言以为知(通“智”),一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天不可阶(动词,搭阶梯)而升也。夫子之得邦家者,所谓立(使动,使……立)之斯立,道(通“导”)之斯行,绥(动词,安抚)之斯来,动(动词,发动)之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”
【译文】陈子禽对谓子贡说:“你是谦恭啊,孔子难道比你贤德吗?”子贡说:“君子的一句话就可以表现出他的智慧,一句话也可以表现出他的愚蠢。所以说话不可以不慎重。孔子的高不可及,如同天不能搭阶梯爬上去一样。我老师如果得到诸侯之国、大夫之家的政事,那就像人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会归附;发动百姓,百姓就会齐心协力。他生时荣耀天下,死时万民哀恸,怎么能够有人赶得上呢?”
【评析】写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的手法,颂扬孔子的崇高德行、卓越才能,婉转表达对孔子的无限敬仰之情。
选文3
颜渊喟然[深深叹息的样子]叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚(形容词,坚实深奥);瞻之在前,忽焉在后。夫子循循[有次序]然善诱人,博(使动,使……广博)我以文[状语后置],约我以礼[状语后置],欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔[高大的样子]。虽欲从之,末(动词,没有)由(名词,途径)也已。”
仰之弥高,钻之弥坚:原指颜渊对孔子道德、学问的赞叹。后用来赞扬某人的才学。
【译文】颜渊感叹地说:“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前。我想攀上去,但觉得无路可走。”
【评析】运用夸张式的比喻和对比,由衷的赞美,表现孔子无以伦比的才德及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”(克制自己,使自己的视、听、言、动都符合礼的规定),从不凌驾于弟子之上。
选文9
子曰:“贤哉,回也!一箪[古代盛饭用的竹器]食,一瓢饮(名词,喝的东西,水),在陋(形容词,狭小,简陋)巷,人不堪(动词,忍受)其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 
箪食瓢饮:形容读书人安于贫穷的清高生活。
箪食壶浆:百姓用箪盛食物,用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。
【译文】孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】运用反复、对比手法,评价了颜回安贫乐道的品质。表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美,表现出孔子对“德”的重视和推崇。这里孔子借赞扬颜回的机会,再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。
伯牛[冉耕]有疾(名词,重病),子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫fú(语气词,表感叹)!斯(代词,这样)人也(句中语气词,表舒缓语气)而(连词,表转折)有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
【典故】伯牛之疾:泛指不治之症。
选文11