论“龙场谪居”对王守仁思想发展的作用.pdf

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王守仁( 147 一 1 字伯9安浙江余姚人因早年喜爱会播山 2 5 2 )
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阳明洞筑室居住自号阳明子后来又创办有名的阳明书院人们
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遂称他为阳明先生我国古代主观唯心主义思想的集大成者宋明理
。
学唯心主义两大主要派别之一的代表人他的学说对国内外却产生了
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论场滴对仁龙居王ó宁ō 深远的影响但是如同他的宦途坎坷和充满了风险一样他的思想
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也经历了一个长期的曲折的发展过程他曾是程朱客观唯心主义
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理学的信徒也曾笃信过佛老龙场滴居期间悟”出了格物致知
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之旨提出了“知行合一”论以后思想才转向主观唯心主义为他的
发想的用思。
展作学说形成庞大的理论体系奠定了基础为了进一步探讨王守仁唯心主
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义理学因而深入研究龙场时期他的思想发展状况正确估价滴居
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在其思想发展上的作用和地位是非常必要的
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在龙场的生活教学和著述
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明武宗正德元年( 1 5 0 6年) 宦官刘瑾专权把持朝政南京科道
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官戴铣薄彦徽等上疏请求惩办以刘瑾为首的“八虎”势力当即被
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刘瑾矫旨下狱这时王守仁年仅三十五岁抗疏救铣刘瑾怒又
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矫旨下王守仁大狱已而廷杖四十贬贵州龙场释垂
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正德三年( 1 5 0 8 ) 春天王守仁到达贵州龙场龙场( 今贵州省
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德李芳修文县治) 位于贵阳西北四十公里的万山丛中交通闭塞蛇旭姐烟
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瘴疡流行民族异俗语言不通加之政治失意宦途坎坷使王守
。
仁生活和处境都极为困难
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王守仁初到龙场无室居住只好在龙岗山丛棘中搭一间高不
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及肩”的草庵居住因为草庵不能遮雨又搬进附近一个山洞(时称
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东洞后改名阳明洞) 安身“营炊就拼窦放榻依石垒@ 这个又
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矮又湿的山洞王守仁曾作诗把它比做上古人住的巢窟只是到了下
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半年因穴居阴湿才在当地“夷人”的帮助下伐木结庐盖了几间
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简陋的房子王守仁把它们分别命名为“何陋轩“君子亭“寅宾堂“玩易窝还为之
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写了“记夕
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“滴居屡在陈从者有温见⑧王守仁在龙场也象当年孔夫子在陈一样往往弄到绝粮
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的地步因而王在龙场曾种过“自留地上山采过蔗也接受过当时的贵州宣慰司彝
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族统治者安贵荣的馈赠薪水良独劳不愧食吾力当从者生病时王守仁还得亲自采薪
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吸水煮饭浇园
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安贵荣是贵州彝族土司又是贵州宣慰司还因军功加封贵州布政司参政他骄横淫
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侈曾上书明朝廷奏请减去龙场诸释以偿其功王守仁致书安宣慰极言释站不可减
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并示意他“释可改也宣慰亦可革也④劝其为保持权位计取消减释的打算
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贵州另一个彝族土司贵东宣慰司宋然贪淫科害其民致激变安贵荣欲吞并然地诱其
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众作乱宋部酋长阿贾阿札聚众二万余暑立名号攻陷寨堡明朝廷命安贵荣出兵讨伐安
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