论伏羲女娲神话.pdf

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《田》:
口庄子子方云
声叼确曰确“酒、户浏、声喻户、砂声、洲产, ‘J 产、“声‘声、曰声、创声‘八‘
, ,
古之真人知者不得说美人不得
, , 、。
话滥盗人不得劫伏戏黄帝不得友
伏女神蜗论羲, :
称包牺者见《易系辞传》云
,
古者包栖氏之王天也仰则观象于
, ,
天俯则观法于地观鸟兽之文与地之
, , ,
仲胡实宜近取之身远取诸物于是作八升
、。
以通神明之德以类万物之情作结绳
, 。
而为网苦以佃以渔
· ,
《荀子成相》亦作伏戏云:
。
文武之道同伏戏
· 。
《汉书古今人表》注作毖羲云:
日‘户护
. 、砂沪、曰声、创声、“声、创夕、创产、沪声、‘产、砂户、创沪、创口、洲产、创夕、, 沪、、。
帝忘羲氏
·
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伏簇和女婀兄妹结婚再造人类是两《史记三皇纪》作毖牺
、,
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汉时期出现的一则神话据《路史后记》愚意以为伏羲危牺和鑫羲应系三个
。
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卷二引《风俗通义》云“女祸伏羲之不同的神话人物其中伏羲与亦羲当渊
。
, , 。,
妹祷神抵置婚姻合夫妇也”然而这源于古百模氏族的神话
、。、
,
并不是伏羲和女锅神话的原始面目从有关伏疑为布之音转布是古百旗人自
, , 。,
古拓的一些零星记载的资料来看两汉以称中之冠词有“人”的意思壮族民间
。
,
前它们应当是几个来源不同和性质不同的至今仍习惯于这种称呼如聚居于广西南部
, “”,
神诱‘和右江流域的壮族自称为布土聚居
、、、
在广西平果都安睦边德保以云南文
论伏、、,
校山西畴马关和麻栗坡一带的壮族自称
、, 、
伏截之名始见《易系辞传下》《管子为“布侬”聚居在广西龙津和钦州东兴
· · · ·
, 、,
封禅轻重戊》《庄子人间世大宗以及云南广南砚山一带和壮族自称为
· · · · 、、
师脍健缮性田子方》《尸子君治》“布傣”, 聚居于广西的隆安田林南
· · 、、、、、、
《荀子成相》《楚辞大招》和《战国策丹天峨东兰来宾环江大苗山三
· 。、、
赵策二》等书江龙胜以及云南的邱北富宁等地区的壮
, 、、, ,
它有几个不同的名称如伏羲伏戏族自称为“布衣”聚居在广西合浦地区
、, , , ,
府栖包栖或炮牺虑羲与毖羲个别篇目的壮族自称为“布偏”其他局部地区壮
。, 、、
亦作羲皇族的自称尚有“布僚”“布阂”“布
, 。, 。
称伏羲者多见于《庄子》东”等等多达二十余种伏依兄妹结婚再
· ,
《庄子人间世) 云: 造人类的神话至今仍广泛地流传在壮族民
。
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是万物之所化也禹舜之所红也间在这则神话里伏依之父名布伯
、, 、。,
伏羲儿逮之所行终石况散禹者乎? 可见伏依亦可作布依旗与布音同百为多
· , , 。
《庄子大宗师》: 之义弓{申为众百澳当即众旗或“众布”
。。
伏羲氏得之以袭气毋是古代对旗人之总称此外他称为“百越”
。
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或百粤”女锅有休孰匠制之全
。
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鑫戏或虑亦古百越之神而且系一从文义中看来她可能是流传