从电影《南京!南京!》看普世伦理.doc

从电影《南京!南京!》看普世伦理
影片结尾以角川放走一老一少两个中国人,在阵痛中选择自我毁灭的方式结束,。也让人们相信不论有多大的文化差异,这个世界还是有普世伦理的。如自本世纪初以来的“9?11”恐怖袭击、伊拉克频繁的自杀式爆炸到韩国人质被杀事件,。发现这种作为人类共识的潜在秩序,并将其确定为人们“应当如何”、特殊的活动跨越为普遍的、,这正是普世伦理最初的期望。
好多人反对这个世界存在普世伦理,他们认为利益主体的多元化致使人们“难以达成普遍的伦理共识”,当我们看到1937年的那场空前浩劫,看到日本侵略者沾满鲜血的斑斑劣迹时。看到日本人狂妄、野蛮、兽性的行径时我们理解在现实世界里,利益主体的多元化导致了价值观念、价值标准的多元化,使得大家很难达成普遍的伦理共识,使得人们丧失了最基本的人性,变得禽兽不如。但这种以利益主体的多元化为依据而否定普世伦理的存在也大有可商榷之处。作为自然界的最高物种,、生命特征的内容对整个人类来讲都具有价值意义;,因而在社会物质文明、精神文明的生产、,这也是为什么长期封闭发展的各个民族文化之间可以彼此交流,互相影响的原因,而历史上各自隔绝、独立发展的宗教、文明之间存在的“道德金律”更是有力证据。1993年8月28日世界宗教组织在芝加哥召开了由“几乎来自每一种宗教”的6500人参加的世界宗教大会,在会上制定了不仅在宗教史上而且在人类历史上第一份《走向全球伦理宣言》。它宣布:“我们确认,在各种宗教之间已经有一种共同之处,它可以成为一种全球伦理的基础――这是关于一些有约束力的价值观、不可或缺的标准以及根本的道德态度的一种最低限度的基本共识。”大会提出的基本道德共识是:“一、没有新的全球伦理,便没有新的全球秩序”;“基本要求:每一个人都应该得到人道的对待”;“三、四项不可取消的规则”,即“坚持一种非暴力与尊重生命的文化”,“坚持一种团结的文化和一种公正的经济秩序”,“坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活”,“坚持一种男女之间的权利平等与伙伴关系的文化”。在一定程度上代表了全人类共同的道德诉求。当然质疑这个世界存在普遍伦理的人也不在少数,他们主要是基于如下理由或困难,一是从国际冲突看,全球性的区域经济失衡导致南北差距或发达国家与欠发达国家的矛盾日益突出,经济的强势势必导致道德文化的霸权,现在的一些被强行张扬的国际道德标准其实不过是披着美丽道德外衣的少数强国出于一己之私的民族利己主义的霸权道德或双重道德标准。,道德属于意识形态,具有强烈的政治制度的色彩,政治信仰的对峙必然使道德信仰趋同的希望变得渺茫。三是从民族文化差异性看,各民族原有的传统文化信仰具有多元性和不可整合性,这是制约普遍伦理形成的直接文化情感因素。那种试图依靠民族经济强势来推行