王廷相气本论思想研究.pdf.pdf

河南大学
硕士学位论文
王廷相“气本论”思想研究
姓名:曲岩
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:徐仪明;陈广胜
20050501
中文摘要王廷相不但是一位进步的社会改革家和知识渊博的科学家,而且也是一位著名的唯物主义哲学家。他适应于社会改革的要求,立足于自然科学基础之上,构造了一个以元气为宇宙之本的庞大的哲学体系。他的元气论,既是中国元气论发展的高峰,又是用以批评宋明理学和佛、道神学体系的锐利武器。王廷相是明代最大的唯物论者,是明代哲学发展的最高成就。它既是当时社会矛盾和政治危机的反映,也是程朱理学由于自身内在矛盾发展而衰颓的必然产物。正是在社会政治危机和程朱理学衰颓的情况下,王廷相从程朱出发而合乎规律地回到张载,根据当时社会的要求,对它进行改造和发展,逐步王廷相“元气本体论”,认为元气之上无物、无道、无理。这就是说,由于元这就意味着在元气之上或之前,不允许再有“理”、“道”之类的神秘东西存在,载的唯物论思想,如“太虚”一词就原于张载,同时他自称他写的《慎言》,就是效仿《正蒙》的思想和体例完成的,再有就是关于太虚太极与气的关系,关于气王廷相从“元气本体论”这一基本点出发,指出了元气所具有不同于一般的元气的总量未尝减、性为元气所固有五种特性。他认为天地万物都是有形有象的,而作为宇宙本原的元气,则是无形无象的;宇宙间的具体事物都是有固定的属性,也要受到其他物的限制,而元气则是“混全之称”:一切具体事物都是有生有灭的,而元气则是无始无终、无生无灭的;元气的运动变化,聚散化生并不影响元气的总量,正如能量守恒定律一样:性也为元气所固有。王廷相通过对“气”这一物王廷相思想产生于明朝中期,并不是偶然的,而是有其深厚的社会历史根源。形成自己的气学思想体系,登上了唯物主义的殿堂。气具有至高无上性,所以他是宇宙万物的终极根源。既然元气是宇宙的终极根源,它是自本自根的。从“元气之上无物”这一命题出发,王廷相对以前存在的企图凌驾于元气之上的唯心主义,进行了全面的批评,充分地表现了他的大无畏的战斗精神。王廷相气本论的思想是在总结前人的基础上完成的,尤其是吸取和发展了张化与气本的关系等等受张载影响都很大。具体事物的特性,即元气是无形无象的、元气是无偏无待的、元气是无生无灭的、
在阴阳与元气的关系上,王廷相批评了程朱的阴阳是万物之两本原的观点。王廷相则在否定元气之外有它物存在的同时,吸取了前人的关于阴阳相互作用产生的思想,得出“阴阳即是元气,阴阳的相互作用是万物之根源”的观点。在五行与元气的关系上程朱将五行的来源归于理,王廷相立足于他的元气一元论,对程朱的观点予以反驳,提出了元气是五行的来源的观点。在物与元气的关系上,认为物有形无形皆气,将万物的存在、变化及本性都统一于气。的探讨。王廷相认为天地万物皆出于元气,从这一结论出发,在理气关系上,王都是指物质运动的规律,气作为万物之源,同样也根源于气。同时对“理一分殊”观点做了唯物主义的分析,指出了其形而上学的本质。他认为,万物皆有气之所化,本始一源,统为一理,这就是“气~则理一”;同时,气有变化,气有源流之分,就气有不同形态而言,又决定了万物之理的不同,这就是“气万则理万”。气王廷相在阐发“气是世界万物之本”的唯物主义思想时,也闪耀着丰富的辩证法思想。元气及由它而生的世界万物皆在运动之中。事物运动的根源在于自身的矛盾性,即阴阳的作用。他的辩证法思想,主要体现在他关于阴阳的关系的阐述中:如阴阳不可离,阴阳有所偏盛等。王廷相既坚持阴阳的相互依存,又在此前提下提出阴阳有偏盛;既坚持宇宙万物中包含不可分离的阴阳,又提出具体事物因阴阳所处的主次地位而分为阴类、阳类,既发展了中国古代哲学的阴阳论,思想的过程中,发展了唯物主义思想。本文试图揭示王廷相“气本论”思想的原貌,对其“气一元论”思想作一系统的阐述和分析。关键词:王廷相;元气本体论;阴阳:五行;物;关系质实体及其聚散的分析,揭示出气的永恒性与物的暂时性的辨证统~。同时他在批判程朱理学的基础上,对理气关系、道气关系作了~番深入细致廷相主张“气为理本,理乃气载”。王廷相吸取了张载的思想,也认为理、道一样是运动变化的,那么作为事物运动规律的“道”,也是运动变化的。气聚而化生万物,散而归于气之本体;同时,气化生万物有一个生生不息的过程。又丰富和发展了他的辩证法思想和哲学思想体系,本文未作深入探讨。王廷相继承了张载的气本论,在批判程朱理学的唯心论和王守仁的唯心主义�
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