索绪尔语言学.doc

索绪尔语言理论的基本观点
一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――
1、“逻各斯中心主义”
“逻各斯中心主义”,本意是“思”(理性)和“言”(说话)。这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用,此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释,由此形成西方哲学的一个传统。其主要观点有:1)二元对立。如:存在和意识,物质和精神,本质和现象,形式和内容等。2)二元对立中,其中一项中居于中心地位,同时二者又形成一个在场,从而维护自身的理论结构。3)注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究,以达到二元对立的同一性和中心性的目的。
结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动(如好人和坏人),是人类认识世界的方式。因此在处理纷繁复杂的语言现象时,关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统,提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。
二、语言(Language)和言语(Parole)
1、含义
1)语言
“它既是言语体系官能的社会产物,又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约的总和。”(《普通语言学教程》,裴文译,江苏教育出版社)
——语言是社会的,而非个人的;语言是抽象规则的集合,而非具体话语的表达;总之,语言是一种社会契约,存在于人们的头脑中,并制约着人们的言语活动和行为。
2)言语
“它是个人意志和智能的行为……说话者赖以运用语言规则表达他的意志和智能的行为。”“它总是个体化的,而且个体永远是它的支配者,我们称之为言语。”
——言语是一种个体行为,是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。
2、关系
1)区别
a 语言的社会性和言语的个人性(从含义中可以看出)
b 语言的心理性和言语的心理-物理性
  索绪尔认为,“言语活动是异质的,而这样规定下的语言却是同质的:它是一种符号系统;在这种系统理,只有概念和声响形象的结合是主要的,这两个部分都是心理的。”对于言语,索绪尔认为,“言语却是个人意志和智能的行为,其中包括发音。它是心理-物理的。
c 语言的系统性和言语的散在性
   索绪尔多次强调,“语言本身就是一个整体,一个分类的原则。”“语言是一种表达观念的符号系统。”散在性与系统性相对,表明言语不是一个现成的系统。每个人在用语言表达思想的过程中,不可能应用到所有的语言材料和语言规则,而是因时,因地,因事而异作出的临时组合。因此不具有系统性。
2)联系
  a“语言和言语是彼此相互依存的,语言既是言语的的工具又是言语的产物。”
说话(言语)就是表达思想。但是在表达出来之前,思想是头脑中潜在的意识,要想表达出来,必须借助一定的物质形式,才能把思维转换成可以听见的话语。所以,语言在说话中成为说话人所利用的工具了。
语言是言语的产物表现在两个方面:
  一方面,从语言的起源来看,言语事实总是领先的。当人们第一次运用语言交流的时候,并没有现成的语言符号系统供他们来应用。是他们偶然用某种符号或形式来表达某个思想,别人跟着模仿,逐渐某个符号与某种意义的结合固定下来。就这样,经过上万年甚至上百万年的积累、发展和演变,就形成了有规律的语言符号系统。
另一方面,对语言的当前使用来说,在言语活动中,是我们不断的听别人说话,将那些无数次重复的