论中国传统文化思想中的整一观.pdf

西南民族学院学报了哲学社会科学版一九/ 又九年第二期)
论中国传统文化思想中的整一观
鲁云涛
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中国传统文化思想中有一个很重要的思想观念就是讲求事物的完整性与统一性我们
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姑且将这种思想观念称之为“整一观”这种整一观原本是一种哲学观点但在众多文化
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领域中也被广泛运用并有若干发挥以至成为中国从古至今绵延不绝的一种普遍的思想观
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念
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作为一种哲学观点它的具体内涵是一本体一元囊括万物二彼此关联有机
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整体三循环往复自成一统中国古代哲学范铸驳杂派别甚多各家各派的宇宙观和
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社会观都自成体系但是我们看到在不同时代不同理论体系的许多哲学论著中都存在
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着上述的整一观下面对其具体内涵作一些择要的历史考察
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关于本体一元龚括万物的观点
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中国古代哲学家们在宇宙本原问题上曾提出过多种范畴诸如太极道元气玄
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天理等等但无论他们如何界定阐述自已的范畴也无论认为宇宙本体是物质性的或
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认为是精神性的都各自认为自已提出的范踌包容一切涌盖一切是宇宙的唯一本原这种本
体一元的观点将世界万物看成是某种单一物质( 例如“气”) 或单一精神( 例如“天”) 衍
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生变化出来的因而万物起源同一既然万物都起源于某种单一的物质或精神万物都是
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由这单一的物质或精神衍生或分解出米的那么这原始的单一元素的性质作用就必然制
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约着万物的性质和作用世界千变万化但万变不离其宗原始元素始终在起主导作用因
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此世界万物就具有一种统一性《老子》认为“道”是宇宙的本体万物源于“道”
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有物混成先天地生一可以为天下母又说道生一一生二二生三三生万
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物”“道”既生发万物又包容万物左右万物“大道把兮其可左右万:沙待之以生而
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不辞”《周易》认为宇宙本原是“太极”“是故易有太板是生两仪两仪生四象四
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象生八卦”了《系辞》) 照《周易》作者看来“太极”具体表现为阴阳二气阴阳二气
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变化而产生万物因此阴阳二气存在于一切事物之中阴阳二气的变化决定一切事物的变
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化汉代唯心主义哲学家董仲舒提出“天”为万物之祖“天”无所不包而且主宰一切
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“天者万物之祖万物非天不生”①“天者群物之祖也故遍复包函而无所殊”②
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而汉代唯物主义哲学家王充则提出元气本体造认为“天地含气之自然也”③“万物
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自生皆察元气”④此后魏晋时的杨泉唐代的柳宗元刘禹锡宋明时期的李靓
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王安石张载叶适王廷相清代的黄宗羲王夫之戴震等人也坚持元气本体论元
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气孕育出万物万物无不包含在元气之中叶适将这一观点阐述得十分明白“夫夭地
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水火雷风山泽此八物者一气之所役阴阳之所分其始为造其卒为化而
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圣人不知其所由来者也”⑥黄宗羲将