华盛顿海军条约.doc

第一章次世界大战
第三节战时景气
四、贺川丰彦《贫民心理之研究》(1915年10月)(《日本史史料·近代》p344)
我曾召集过一些贫民窟的孩子,询问他们有何理想。大家的回答完全都是些穷苦的孩子所说的梦想。孩子们说的倒也十分有趣,有的说将来要捕杀老鼠,有的说要卖腌菜,也有说想做一名掏粪工,而说想成为一名电车指挥员或电车司机的已是最高尚的理想了。这群孩子大多是十二三岁,从儿童心理学来看,他们应该已经过了崇拜父母的阶段而开始崇拜英雄。然而,事实并非如此。对此,我十分诧异。而最令我惊讶的是一名十二岁的少女竟神情严肃地说希望成为一名艺妓。她正是卖淫妇之女。在这位少女眼中,艺妓是十分圣洁而美丽的女子。
然而,贫民窟的孩子们待到十四五岁就会将所有的空想抛掷脑后。他们注意到身边的父兄好友皆揣着小钱抱着女人过着自在的生活,于是便再无心思学习。他们期盼尽早结束学业,也拿着钱去女人多的糕点铺子纵情享乐。而筑一小宅贪恋男女之欢便成了他们的理想。他们已经相信自己的命运便是注定碌碌一生。
到了二十岁时,他们的梦想又有所觉醒。成功热席卷而来。然而,这并非是受过教育的人所谓的有规则的成功。他们常称:“要成为河村瑞軒。”于是,他们开始四处流浪。这种生活一般持续到三十岁或三十五岁。此间,他们的足迹遍布日本,做过的生计有数十种,与三四个或者更多女性有染。他们的瑞轩美梦仍没有觉醒。在这一时代,若是有人指责他们的放浪,他们必定反驳:“走着瞧!”三年后再次问他们,仍是一句:“走着瞧!”
然而,那也就是三十二、三岁之前的情形。之后暴饮暴食者就渐渐增多起来。并且,他们开始乐忠于夸耀过去,将理想安置在过去而不是未来。一味自称要回到年轻时做番事业,却不承认已是枉然。神之子参孙荒淫无度之结果是双目失明沦落为阶下囚,即便如此,这仍是这一时代贫民之理想。
若是待到四十五、五十岁,更是徒劳。人生如梦这句话让他们感触良深。此时,去寻访一个可依靠之人便成了他们的理想。莎士比亚笔下的李尔王穷途末路时投靠了小女儿,这便是这一时代穷人之写照。如此,人生最悲痛的理想便油然而生。那便是“死亡之理想”。贫民中自杀率最高的就是那些过了五十岁的老人。贫苦的老人说道:“反正活着也是个包袱,还是早死了好。”
贫民窟的种种自杀情形,最让我痛心的是一位名叫大和的赌徒的老母之死。那是一个夏日支起蚊帐的时节。七十二岁的老婆婆长年卧病在床,痛苦不堪。她时常念叨:“快死吧,快死吧。”家人也都留心,加上死期迫近,家里托人从故乡捎来二十日元葬礼费用。老婆婆见了这钱便安心了,谁知赌徒儿子却从她枕边偷走了钱输个精光。对此,善良的老婆婆默不作声。那晚她好似一位斯多葛学派学者平静地吃完晚饭。次日清晨,已经腰腿瘫痪老人将细带系在蚊帐钩的钉子上,吊死在这间两席榻榻米(这家五口人住在两席榻榻米的房间)大小房间的角落。大和也住在这间屋子,可是直到早晨他才发现母亲自杀了。这就是对死的向往!此外,我在读报时看过一篇报道,讲述一位贫苦的老婆婆在摄津武库郡的香炉园边将头淹到水桶溺死的消息,不禁痛心不已。然而在贫民窟,这样的事情却是屡见不鲜。
(出典)《贺川丰彦全集》第八卷,耶稣报社,一九六二年,一八六至一八七页(贺川丰彦《贫民心理之研究》一九一五年)。

五、河上肇《贫穷物语》(1916年)(《日本史史料·近代》p346)
夫贫穷乃社会之大病,欲根治此病当先追究其根源。故余特作中篇,主要探究此问题。然而却仅是粗枝大叶之论述,说有不尽者犹多,但若再深究亦是有限。故余姑且以此结束中篇,并直接进入下篇。下篇主题为论述根治贫穷之根本对策,此乃本文之主体。
为深入研究,现将中篇所论之要旨简单重述,即得如下数言。曰:
只要继续维持现下之经济组织,
只要社会仍存在严重的贫富差距,
只要富人仍养尊处优仍肆意购买各种奢侈商品,
根绝贫困将终究无望。
今日社会难以杜绝贫困之根源便在于此。故吾等若要杜绝贫困,必当参照此三大条件谋求对策,而别无他法。
若世间富者自愿废止一切奢侈活动,便可消除贫穷存在的三大缘由之一,确是消除贫困之一大对策。
若能够以某种手段匡正贫富悬殊,消除社会个人所得之差距,必能杜绝贫困产生之一大缘由,此亦消除贫困之一大对策。
今日之各种生产事业皆由私人运营谋利,若将之归为国有,如军备、教育等由国家运营,必能显著改变当下之经济组织。此亦杜绝了贫困产生之一大缘由,乃消除贫困之一大对策。
(出典)《河上肇全集》第九集,岩波书店,一九八二年,六五至六六页(河上肇全集《贫乏物语》一九一六年)。
第五节华盛顿会议
三、《关于限制海军军备的条约》(1922年2月6日)(《日本史史料·近代》p340)
第一章
限制海军军备总则
第一条
签订条约的各国同意将该国的海军军备限定在本条约规定的范围内。
第二条