诗经中的女性意象.ppt

诗经中的女性意象
《诗三百》,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
《诗经》的女性之歌
《诗经》中有关女性的
诗篇众多,为后世诗歌
所罕见。其中所描绘的
女性形像更是丰富多彩:桑间河畔,到处活跃
着她们的身影:为国为
家,贡献着她们的力
量;
言笑宴宴,表达着她们
的快乐;忧心悄悄,思
念着远游的丈夫。众多
的女性形象丰富了《诗
经》的人物画廊,深刻
了《诗经》的思想内
涵,充实了《诗经》的
艺术世界。
关雎
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
优哉游哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
孔子
孔子:“乐而不淫,哀而不伤。”
孔子是从音乐和礼的角度来阐释《关雎》。
孔子:“《关雎》,以色寓于礼也。”
毛诗
《诗小序》:“关雎,后妃之德也。风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之教人焉,用之邦国焉。”
“是以《关雎》乐得淑女以配君子,忧在进贤不淫其色,哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”
“德盛者宜有钟鼓之乐。”
关关雎鸠,在河之洲
“后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深。若关雎之有别焉,然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成。”
君子好逑
“后妃有关雎之德,是幽娴专贞之善女,宜为君子之好匹。”
左右流之
“后妃有关雎之德,乃能共荇菜,备庶物,以是宗庙也。”
钟鼓乐之
风雨
风雨凄凄,鸡鸣喈喈。
既见君子,云胡不夷!
风雨潇潇,鸡鸣胶胶。
既见君子,胡云不瘳!
风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,胡云不喜!
《毛诗序》:“思君子也。乱世,则思君子
不改其度焉。”
结合毛传:“风且雨凄凄然,鸡犹守时而鸣喈喈然”和郑笺:“兴者,喻君子居乱世不改其节度”去理解,只能是以风雨兴乱世,喻君子居乱世照样守时而鸣喈喈然。
由此《风雨》的积极意义在于鼓励人之为善不息,不改常度,造次不移,临难不夺。
朱熹《诗集传》:“风雨晦明为淫奔之诗。”
“风雨晦暝,该淫奔之时。君子,指所期之男子也。夷,平也。淫奔之女言当此之时见其所期之人而心悦也。”
费振刚先生直接称之为“欢会诗”。
“在一个风雨晦明、群鸡惊噪的日里,一个女子在家中孤闷不已。正在这时,她的情人过来与她相聚,她喜出望外,欣然唱出了这首歌。”
闻一多说:“风雨晦明,群鸡惊噪,妇人不胜孤闷,君子适来,欣然有作。”
陈子展:“《风雨》怀人之诗。”