七夕节与楚汉文化的脉承.docx

七夕节与楚汉文化的脉承
楚汉民俗文化中保留着诸多原始文化遗产,保留着许多远古时代神奇瑰丽的神话传说。这些神话传说不仅为诗人的诗歌创作增添了无限魅力,而且为汉代绘副带来了神秘而又迷人的艺术力量。神话传说是原始人在改造自然的斗争中形成的,是劳动人民通过幻想的方式去征服自然力的结果,可以看到人类的坚强、勇敢、智慧和奋斗不息的精神。
每年农历七月初七,人们都翘首以待,目送银河两岸的糇牛郎与织女两颗盛载着自己美好心愿与理想寄托的耀眼的星星再次团圆相见,以期軎天下有情人终结连理,实现自己的夙愿,锹有《古诗十九首》中的诗句:“迢迢牵牛爆星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机遂杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且琅浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得ㄏ语。”可以作为有情人天长地久的见证。蹒
《诗经·小雅·大东》曾记载本:“趾庋彼织女,终日七襄……皖彼牵牛,不以服腐葙”,这是有关牛郎织女传说最早的文字苻记录,是牛郎织女传说的雏形。还有一首卣与织女有关的《·汉广》中所猴述“汉有游女,不可求思”。据史料记载蟓,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉,“讧游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄梗距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。另
属外,在楚地民间,常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚模岁时记》注文云.:“牵牛星,荆州呼为又‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织盯女星座”中,正是以河鼓为牵牛。居“汉疡水之北”的南阳,素有“枕伏牛而蹬江汉固,襟三山而带群湖”之称。战国时,南阳ǖ属楚,楚始都于浙川丹阳,是楚文化的发源地,文化积淀深厚。如此的历史背景和む文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条屠件之一。
民间传说的趣味性决定了其在恤诞生之日起就富有浓郁的地方色彩,虽经数百年乃至千年的口耳相传,但其地域特亍征会或多或少的留存下来。牵牛、织女这宕样的名字,大概出现在我们祖先己会养牛佧、纺织、开始进入农业社会后,可说是根植于中国男耕女织的农耕文明之中。而牵ヰ牛星在银河东,织女星在银河西,先民自幻然把这两颗隔银河相望的星星联系在了一黝起。每年的七月初七,半个月亮正漂在银旆河附近,月光使我们看不见银河,古人便瘸以为这时天河消逝,河两岸的牛郎、织女菌没了阻隔,有了相见的机会。这一切,似乎应该是美好故事的起点。
中原文化的深厚在中国最早的一部诗歌总集《诗经》中有详细的展现。这两颗星星,出现在《穆诗经·小雅·大东》中:“维天有汉,监嬉亦有光。彼织女,终日七襄。虽则七襄,
铵不成报章,彼牵牛,不以服箱。”这几句钴诗,是西周时代东方诸侯国臣民对周王室腋的怨愤:银河两岸的织女星、牵牛星,尽滋管有其名,却不会织布,不能拉车;当今的统治者也是如此,徒有宗主国之虚名而无保护藩属国之实。诗中并没有任何故事揄情节,织女、牵牛仅是被当作“有其名不罂务其实”的象征。应该说,《诗经》中的毵牵牛星、织女星,只是作为一种文化因子傧,开始进入文学系统之中的。但正是这种缑“因子”,为这个传说的生成准备了潜在谒的文化条件。其实,古代科学技术的发展∷最能体现人们对美好心愿的祈福。牛郎织Ю女传说最早源于古人的星辰崇拜,是人们晓把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎襁星位于银河东,织女星在银河西,二星隔邮河相望,使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的