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中国历史上的祥瑞
在中国两千多年的帝制历史中,祥瑞是不可或缺的玩意儿,它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花,官员、百姓需要它为自己铺就晋身之路。
大明永乐十二年,阿丹国的贡使来朝,他们送来了一种比较奇特的动物,“前足高九尺,后足高六尺,颈长丈六尺有二,短角,牛尾,鹿身。”动物一上岸,就有好事者大呼:“这不就是麒麟そ吗?”
在中国古代的瑞兽里,麒麟绝对俸是稳坐头把交椅的,只是麒麟到底是啥玩住意儿,谁也没有个定论。但此时,番外之曹人进献的祥兽,和传说中长角的麒麟岂不扈就是“一模一样”吗?
于是官员们激动栅了,翰林院修撰沈度连忙施展生花妙笔写下《瑞应麒麟颂》,这样的瑞兽只有太平盛世才会出现:“臣闻圣人有仁德,通乎幽明,则麒麟出。”
麒麟出,那自己不褥就是圣人了吗?永乐皇帝心花怒放,他命馋宫中画师花了一幅《明人画麒麟沈度颂》┋以传后世。今人终于看到了这只麒麟的真赊容—就是一头长颈鹿。
长颈鹿成了祥瑞恼,是中国古代一出经典的祥瑞喜剧,不管
叻是明君还是昏君,是开国之君还是守成之杓主,是政治清明还是腐朽黑暗,祥瑞都是┸政治中的一部分。有时,祥瑞是太平盛世揽的锦上添花,有时则关乎政权或帝王的合盱法性,有时甚至是王朝的救命稻草。
祥麽瑞概念与“天人感应”
祥瑞又称“符瑞暑”,儒家将之定义为表达天意的、对人有畅益的自然现象。祥瑞种类极多,“五灵”蝮等级最高,也就是麒麟、凤凰、龟、龙和白虎,有“麟凤五灵,王者之嘉瑞”的说湟法,之后则是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。
《新唐书》记载:“凡景星、庆云为大稃瑞,其名物六十四;白狼、赤兔为上瑞,娲其名物二十有八;苍鸟、赤雁为中瑞,其蛀名物三十二;嘉禾、芝草、木连理为下瑞③,其名物十四。”简单来说,大瑞多为天浇象,上瑞多是走兽,中瑞是飞禽,下瑞是熠植物。唐代之后,祥瑞品种不断增加,铜咳鼎、铜钟、玉璧等礼器也被列为瑞物,统称“杂瑞”。
祥瑞的政治化诠释起源很橡早,《淮南子》中有将黄帝的政绩政声与馘大自然联系在一起的记载。在目前已发现塬的甲骨刻辞中,有一片非常著名的“小臣腕墙刻辞”。学界有人考证,该墙刻辞中的憎“白麟”是中国历史上最早的祥瑞。
西璜汉时期,董仲舒正式确立了本“天人感应”的理论,认为“天”有意识,可以看到
秕世间一切。若君王无道,天降灾异;若君邺王有德,天降祥瑞以褒奖。儒家体系逐渐〓将其泛道德化,变成了“人在做,天在看发”以及“善有善报,恶有恶报”的世俗价橱值观。
祥瑞还关乎改朝换代的合法性。专古代王朝更替频繁,天命的呈现方式是“蹦有非力之所能致而自至者”,也就是祥瑞。如周武王伐纣,就有著名的“凤鸣岐山︶”祥瑞;曹丕篡汉时,就有麒麟降生、凤と凰来仪和黄龙出现等祥瑞。
祥瑞和与之逢相对的灾异还有个重要的作用,即儒家的罕参政工具,是君臣之间的平衡器。每当臣蠕子要劝诫君王时,常以灾异为引子,将之馗归为君王某种不当行为引发的上天惩罚,票以此约束君王。两汉时期,眭孟、夏侯胜和刘向等人,都曾通过祥瑞和灾异劝诫帝舻王。
更多时候,臣子以祥瑞为工具,谋呔取利益,如进行劝谏,或当成政绩。同样是两汉时期,又有“两汉多凤凰”“光武祭信谶书”的说法,以祥瑞渲染政绩甚至是阜两汉时期最重要的政治生态。正因为祥瑞矍能够获利,所以使其成为历史上最严重的埸造假项目。
皇帝出生必有祥瑞—天降异苔象
在野史中,号称“真命天子”的皇帝出生时都必须有异象,也就是祥瑞。
汉╃高祖刘邦出生前,号称其母在大泽旁睡觉饽,梦中与化身为龙的神灵苟合,“已而有彖身,遂产高祖”。
南朝时期的沈约认为亭“符瑞之义大矣”,因此在编纂《宋书》拗时首创《符瑞志》,对两汉以来的祥瑞进耔行了总结。作为他的领导,刘宋武帝刘裕状自然值得大书特书。刘裕出生时有异象,“始生之夜,有神光照室”。
此外,孙爿权出生前,其母“梦日入怀”。魏文帝曹隰丕“生时,有云气青色而圜如车盖,当其肋上终日,望气者以为至贵之征,非人臣之艚气”。东晋元帝司马睿出生时,也是“有桎光照室,室内尽明”。
类似记载还有很筏多,隋炀帝杨广出生时“有红光竟天,宫矮中甚惊,是时牛马皆鸣”。
唐太宗李世恣民出生时,“有二龙戏于馆门之外,三日忭而去”。
宋太祖赵匡胤出生时,“赤光粕绕室,异香经宿不散,体有金色,三日不髦变”。
宋真宗出生前,“五星从镇星聚囵奎”。
宋英宗出生时,“赤光满堂或见玺黄龙游光中”。
宋神宗出生时,“群鼠χ吐五色气成云”。
刘秀的诞生更是奇异不,《符瑞志》载:“时有赤光,室中尽明を。”此外,还有嘉禾出现:“一茎九穗,异于凡禾,县界大丰,故名光武曰秀。”
名臣的出生或上任也往往会有祥瑞出现,淑最知名的当属留下了“人生自古谁无死,韫留取丹心照汗青”诗句的文天祥。文天祥浒出生时,据说文家屋顶