《诗经·卫风·氓》-课件（PPT精）.ppt

《诗经·卫风·氓》
1
一、本诗讲读
第一章
氓:《通释》:“《唐石经》作‘甿’。《方言》《说文》並云:‘氓,民也。’《说文》又云:‘甿,田民’也。”“氓为盲昧无知之称。诗当与男子不相识之初则称氓;约与婚姻则称子,子者,男子之美称也;嫁则称士,士者,夫也。”
2
蚩蚩:据《通释》:有三种解释:(1)忠厚的样子。毛传:“敦厚之貌。”《释名》:“蚩,痴也。”(2)同“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子。《小尔雅·广言》:“蚩,戏也。”《说文》“虫欠虫欠,戏笑貌。”(3)和悦的样子。《韩诗》:“意态和悦貌。”《龙龛手鉴》:“蚩,和悦也。”
3
愆:毛传:“过也。”按,此“过”是超过义,引申为过错,“愆”的本义也是超过,也引申为过错。诗用本义。
将子无怒:毛传:“将,愿也。”郑笺:“将,请也。”无,通“毋”,表禁止的否定副词。
秋以为期:“秋”为介词“以”的宾语,前置。词序问题。
4
第二章
垝垣:垝,毛传:“毁也。”垣,土墙。
复关:毛传:“君子所近也。”此亦教材注释所本。一说:复关,动词为“报告”义,名词则为“报告的人”义,此诗中为“媒人”义。复,郑玄注《周礼》:“复犹报也,报之者,若上书诣公府言事矣。”关,《周礼》:“誓大夫曰:敢不关,鞭五百。”郑玄注:“大夫自受命以出,则其余事莫不复请。”孙诒让注:“此‘不关’亦谓不通告于君也。”
5
载笑载言:载,教材注:“动词词头。”《七月》:“春日载阳”,教材注:“开始。”足见不统一。郑笺:“则笑则言,喜之甚。”郑笺“载阳”:“载之言则也。”
第三章
沃若:教材注:“若,词尾。”现在通常认为这种“若”为助词。
于嗟鸠兮,无食桑葚:毛传:“鸠,鹃鸠也,食桑葚过则醉而伤其性。”《集传》:比而兴也。于,教材注:“于,通‘吁’。”《韩诗》正作“吁”。
6
第四章
桑之落矣,其黄而陨:《集传》:比也。
三岁食贫:郑笺:“我自是往之女家,女家乏谷食已三岁贫矣。”《通释》:“诗下言‘三岁为妇’,推之‘三岁食贫’应指既嫁之后。食贫,犹居贫。《笺》训“食”为“谷食”,非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去,诗言食贫,正以不当去之义责之。”
7
女也不爽,士贰其行:传云:“爽,差也。”笺云:“我心于女,故无差贰,而复关之行有二义。”《述闻》:“贰与二通。既言‘士贰其行’,又言‘士也罔极,二三其德’,文义重沓,非其原本也。贰当为貣之讹,貣音他得切,即忒之借字也。《尔雅》:‘爽,差也。’‘爽,忒也。’……《尔雅》说此诗曰:‘晏晏、旦旦,悔爽忒也。’郭注曰:‘伤见绝弃,恨士失也。’然‘悔爽忒’者,正谓恨士之爽忒其行。据《尔雅》所释,诗之作貣明矣。”
8
極:本义为房屋的脊檩。《说文》:“極,棟也。”(按,《说文》有“极”,非此义;“极”乃“驴上负也”,即架在驴背上木制的驮鞍。)“士也罔極”之“極”,传云:“中也”,即“定准、准则、标准”之义。
二三其德:二三,使动用法。
9
第五章
靡室劳矣:五解:(1)教材所注“没有家务劳动”,本郑笺:“靡,无也。无居室之劳,言不以妇事见困苦。”(2)极度劳累,《通释》:“言不可以一劳计,犹‘靡有朝矣’言不可以一朝计”(3)不怕家务劳动。高亨《诗经今注》:“室,当借为恎,怕也。”《广雅》:“恎,惧也。”(4)没有家务劳动(指男人)。程俊英《诗经译注》:“谓男人无家务之劳,意为全由妻子承担。”(5)不以家务为劳累。雒江生《通诂》。
10