第三课 梵语分别称为玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎.doc

第三课
思考题
“四真如”。
、汉密、唐密之间的异同。
“文字结合字,基中成为基,极收意识中,念诵十万遍”这个教证的意义。
宁玛巴的九乘分法非常好,它已经包括了显宗、密宗所有的道理。
外三乘分事续、行续、瑜伽续,事续主要宣说外在的事宜;行续因见行平等受持而得名;瑜伽续主要宣讲内在修行。此三乘与因乘的方式相似,并从他处寻觅悉地,或者说,从他处寻求佛果,因而称为外三续。
内三乘包括大瑜伽、随类瑜伽、明点瑜伽,梵语分别称为玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎。尽管它有许多超胜外续之处,但归纳而言,主要以见修行不同而称为无上续部。如果详加分析,麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中也说:主要讲述方便生起次第为父续,称为大瑜伽;主要宣说智慧圆满次第为母续,共称随类瑜伽;主要宣讲双运光明次第则是无二续,也叫明点瑜伽。此三乘证悟轮涅为净等,不从他处寻求悉地,唯于自心本面中获得佛果,因而称为内三续。
如是乘的所有分类均可包括在此九乘次第中。《集密意续》中云:“决定胜义乘,决定有三种,集聚招引乘,苦行明觉乘,随转方便乘。”以前有一部《九乘次第论》,里面对九乘分析得特别详细;明朗洛钦的讲义中也分得比较详细;在这里,九乘次第分析得不广不略,特别好。
上述所说的三乘,每一乘又各自分三,决定共有九乘。对此九乘次第,下文会稍微加以说明。
所谓的乘虽然并不决定有九种,众生的心未灭尽之前,乘的数量也非常之多,但总的来讲,声闻缘觉乘宣说的暂时相似之解脱果位,以及能获得此暂时果位的相似道,均可包括在大乘中,并非大乘以外的他乘。因此,
学习大乘的行人必定同时具足小乘的一切见修行果,如同小布袋可以装在大布袋里一样。而菩萨乘与外三续部对究竟菩提果位与能获得的正道,只是笼统讲述而未圆满阐明,因此可包括在无上密乘之中,别无他乘。内三续中的下二续——玛哈、阿努,可以包括在明点瑜伽——阿底约嘎当中,此外再无他乘。
今天上师如意宝也讲了:今生能遇到无上大圆满非常难得,尤其是无垢光尊者的《上师心滴》,虽然所讲的法都是相同的,但是无垢光尊者有一种特殊的发愿和嘱咐。因此,自己平时要经常读一读,实在没有能力看的话,放在佛堂里,每天早晚对这种殊胜对境顶礼,逐渐逐渐一定会证悟无上大圆满。有时候理论上的闻思的确很需要,但自心获得大圆满的加持和摄受,这才是至关重要的。
我想:今生能够遇到这么好的金刚上师和无上大圆满法,不管其他人对密宗有什么说法,一位真正对大圆满生起定解的人,任何愚者也根本动摇不了这种正见。所以,对大圆满生起信心非常重要。今天上师如意宝在讲上师瑜伽的时候,也讲了很多大圆满的重要性,以及依靠上师的加持力获得佛果的道理,这些对每位修行人的一生都非常重要。希望大家细心保存在自己智慧的仓库里面,不要随随便便弄丢了,不然很可惜。我们来到这里,除了这个以外,可能再没有其他如意宝了……但现在的大多数人,今天修这个、明天修那个,今天找一位上师、明天找一位上师,整天晃来晃去,结果什么都得不到,这样没什么意义。只要自己有信心,依靠我们的法和上师一定会获得究竟解脱。
所以说,究竟阿底约嘎唯一乘决定是大菩提的直接因。这与《大海续》所说的“各自佛法大海续,此说以此为此说,诸义此中均圆满”意义相同。其他很多法虽然也是菩提之因,但也只能作为间接因,因为这些法中都未如大圆满