支嘎阿鲁.docx

支嘎阿鲁是彝族历史上一位有影响的王,他的影响遍及滇、川、黔、桂广大彝区。许多彝人都认为支嘎阿鲁是自己的祖先,由于各地语音差异,在四川,被称做支格阿鲁、阿龙、阿尔等;在贵州,称之支嘎阿鲁、直括阿鲁等;在云南或称阿录、阿龙、阿罗、阿乐、阿洛等。他的事迹家喻户晓。由于支嘎阿鲁在历史上的威望和在彝族心目中占有的地位,他被神化,由历史人物变成神性英雄人物,成了无所不能的神人。他箭射日月,修天补地,伏风降雾,降妖捉怪,为民除害,倍受后世顶敬崇拜。根据彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》一篇,比较系统地叙述了支嘎阿鲁的神话性生平传说,透过神话的影子,就可从中找到支嘎阿鲁的“历史片断”。彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》据彝文巨著《彝族源流》和《西南彝志》的有关记载,加之有关学者的考证,彝族神话《支格阿龙》与创世史诗《勒俄特依》中的英雄支格阿龙决非只是神话中的人物,而是彝族上古以鹰为图腾的先民部落"古滇国"的部落君长,其母亲即发明织机的蒲莫列依嫫所属部落则以龙为图腾,这也是支格阿龙乃是龙鹰之子的历史新证。支格阿鲁的历史影响遍及川滇黔桂四省广大彝区,众多的彝人都以其为自己的祖先。由于彝语方言的音变所致,在四川他被称为支格阿鲁、吉直嘎鲁、阿龙、阿尔等;在贵州被称为支嘎阿鲁、直括阿鲁等;在云南或称阿录、阿龙、阿罗、阿乐、阿洛等。关于他的神话在彝族民间可谓家喻户晓、妇孺皆知,男女老少皆耳熟能详。新近在贵州发掘出版的《支嘎阿鲁王》已摆脱了早期英雄传说那神话化的外壳,凸现出英雄史诗的成熟表征。一、天地初开太古之初,天地昏昏沉沉,世界混混沌沌。倏忽之间,闪过一道强光,鲁朵氏族的大力神鲁叟佐和朵叟佐分别打开铜锁与铁锁,宇宙分出上下;恒投氏族的始祖希密遮和希度佐,分开昼夜与南北后,天地四极分为八方,他们开始编织天地,接着修补天地,多彩的世界像金银一般闪光生辉。天郎恒扎祝是太阳的精灵,他化形为白鹤为宇宙主神策举祖治理天空;地女啻阿媚是月亮的精灵,她化形为杜鹃为大地的主宰神恒度府治理大地。九掐白脸人把守北方,猪手黑人把守南方,鸡冠黄人把守东方,虎头红人把守西方。二、神王降生天郎地女为治天治地耗尽了心血,壮志未酬,但已精疲力竭,最后人老归祖,回到支嘎山。天郎恒扎祝与地女啻阿媚是世上的第一对恋人,他们相爱了九万九千年,相好如一日。一个春光明媚的早晨,天地忽然抖了三下,电闪雷鸣之后,一只苍鹰搏击在长空中,一个婴儿呱呱地降生了。恒扎祝用尽最后一丝力化作矫健的雄鹰,啻阿媚吸进最后一口气化作茂盛的马桑树。孤儿生下便失去了父母,人们叫他弃儿巴若。巴若大难不死,白日有马桑哺乳,夜晚有雄鹰覆身。三、天君求贤天上的策举祖要派天上的租赋,要收地上的租税,以统一天地,治理天地。但不知天有多高,地有多深,想派使臣来到大地寻访贤人,可天人都不敢下地。后来勇敢的笃勒愁若不怕摔死,第一个下地,手持测天杖到北方测天的高度,系上量地带到南方去量地的深度。他来到北方姆古勾地方,但见雾针霭线连着天地,昂首不见天,低头不见地,测天杖拨不动迷雾,量地带收不了雾霭。天臣诺娄则遇到闷闷不乐的笃勒愁若,一问测天量地的情形,得知智勇双全的笃勒都奈何不了那雾霭,便一下子老若枯树。天臣因此发愁,冬天生热病,夏天生寒病,一倒就是三年,昏睡不起。三年后的春天,阳光照进天臣诺娄则的胸膛,他心里一亮,记起若干年前天郎和地女生下的孤儿巴若还留在人间,便上报天君策举祖。天