西方哲学智慧第7讲生与死幻灯片.ppt

西方哲学智慧
第七讲生与死
2002年5月13日
一、问题
真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。判断生活是否值得经历,这本身就是在回答哲学的根本问题。其他问题——诸如世界有三个领域,精神有九种或十二种范畴——都是次要的,不过是些游戏而已;首先应该做的是回答问题。([法]加缪《西西弗的神话——论荒谬》)
“To be or not to be; That is the question.”(莎士比亚《哈姆雷特》)
生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题;默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中,我们心头的创痛,以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击,都可以从此消失,那正是我们求之不得的结局。死了;睡着了;睡着了也许还会做梦;嗯,阻碍就在这儿:因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后,在那死的睡眠里,究竟将要做些什么梦,那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中,也就是为了这个缘故;谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视,要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?愿意负着这样的重担,在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗,倘不是因为惧怕不可知的死后,惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国,是它迷惑了我们的意志,使我们宁愿忍受目前的磨折,不敢向我们所不知道的痛苦飞去?这样,重重的顾虑使我们全变成了懦夫,决心的赤热的光彩,被审慎的思维盖上了一层灰色,伟大的事业在这一种考虑之下,也会逆流而退,失去了行动的意义。且慢!美丽的奥菲利娅!——女神,在你的祈祷之中,不要忘记替我忏悔我的罪孽。(莎士比亚《哈姆雷特》)
人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”(奥斯特洛夫斯基:《钢铁是怎样炼成的》)
人生不过是一个行走的影子,一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人,登场片刻,就在无声无息中悄然退下,它是一个愚人所讲的故事,充满了喧哗和骚动,找不到一点意义。(莎士比亚:《麦克白》)
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。(《蒙田随笔》)
只有当生命被清楚地看作是在慢慢死亡时,生命才是生命。(索尔·贝娄:《赫索格》)
谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。(陀思妥耶夫斯基:《群魔》
二、本能
弗洛伊德——精神分析学派的创始人
人的心理过程可分为无意识、前意识和意识三个领域,无意识是人的行为和心理活动的动力和源泉。
Sigmund Freud
1856—1939
利比多(libido):无意识中的性本能冲动;俄狄浦斯情结
晚年的弗洛伊德又把性本能扩大为广义的生的本能。除性本能或生的本能之外,还存在着一种死的本能,即一种毁灭生命而将生命重新返归于无机状态的本能。生命本身就是存在于这两个本能趋向之间的一种冲突和妥协。
唯乐原则
无意识的抑制和转移机制
人格结构:本我、自我和超我三个动力系统;本能与文明
三、自我-社群-人类
自由主义:自我的权利和选择
罗尔斯:每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。因此正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人自由是正当的,不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲。所以,在一个正义的社会里,平等的公民自由是确定不移的,由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的算计。
munitarianism):环境的自我;传统的构成
四、荒谬
西西弗的神话:诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶,而石头由于自身的重量又滚下山去,诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样,当荒谬的人深思他的痛苦时,他就使一切偶像哑然失声。