朱熹与摩尼教新探.docx

第22卷第l期 泉州师范学院学报(社会科学)
20()4年1月 J。urnal of Quanzhou NormaI Unlversj‘y(Social ScieⅡce)
朱熹与摩尼教新探
林振礼
(泉州师范学院学报编辑部,福建泉州362000)
摘要:朱熹早年仕宦泉州与晚年出知漳州,均涉摩尼教(明教)。通过新资料,揭示朱熹仕泉时与草庵(摩尼教址)之关涉,提出前贤寻觅未果的呼禄法师墓的新线索。学界前辈认为朱熹知漳
《劝谕榜》所禁为佛教。通过勾勒摩尼教在中国的流播及其对赵宋王朝的影响,征诸同时代陆游、。
苤键词:朱熹;阽游;泉州;漳州;摩尼教
中圈分类号: 文献标识码:A 文章编号:1009—822412004)Ol—0030一08
朱熹青年时代仕泉(1153一1157)与晚年知漳(1190一1191),均涉摩尼教。庆元二年(】196)即“庆元学禁”之际,监察御史沈继祖奏劾朱熹6大罪状。开头就有“剽张载、程颐之余论,寓以吃菜事魔之妖术,以簧鼓后进”"””云云。其中“吃菜事魔”即指摩尼教。对此,菪如论者简单地说沈继祖根据传闻而说谎诬陷,既不利于弄清事实,也不足以为朱子辩解。因此,尽管相关史料湮灭散佚,仍有索隐勾稽,进一步研究之必要。
一、摩尼教在中国的流播及其对赵宋王朝的影响
公元3世纪,摩尼教由南巴比伦人摩尼创立,后发展成为一种世界性宗教。675年,摩尼教传人中国新疆地区,然后逐步扩散到中国内地。口]c“”-1“’唐开元十九年(731),《摩尼光佛教法仪略》一书由古叙利亚文本译成汉语文本,公开刻印发行,流播于民间。公元8世纪中叶, 摩尼教被回鹘(外蒙地区)的登里可汗立为息“安史之乱”,向登里可汗求援。762年,登里可汗派兵杀人洛阳等地,他要求唐朝在长安建摩尼教大云光明寺,在荆州、洪州、扬州、越州、河南府和太原等地也建立摩屁教寺庙。这样一来,摩尼教成为仅次于佛教与道教的一大宗教派别。唐武宗“灭佛”,同时下令敕禁摩尼教。此后,宋、元、明、清各代的封建统治者也都下过限制摩尼教活动的禁令,遂使摩尼教归于湮灭。
摩尼教在其流传过程中,佛道色彩越来越浓。五代后粱贞明六年(920),母乙、董乙以摩尼教为旗帜,在陈州(今河南淮阳)起义,其徒“”,宣称“佛是大乘,我法
收稿日期:2003—9—29
作者简介:林振礼(】95l一),男,福建泉州人,副编审,从事编辑学与传统文化研究。
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筇l期 林振礼:朱熹与摩尼教新探 31
乃上之乘”,意谓其教主摩尼比释加牟尼还要高明;宋真宗时修《遭藏》,两次命福州献上《明使摩尼经》编修人藏o’。o宋代摩尼教转人地下,向东南沿海秘密渗透。,。。北宋政和四年(111 4),浙江明教信徒各在所居乡村,建立斋堂,鼓动民众,夜聚晓散。徽宗这才感到问题严重,颁下取缔禁令。日寸隔6年,方腊则以明教相号召, 树|||}{起义。“吃菜事魔”和“魔教”侮称明教,并视之为邪教。南宋初对于“吃菜事魔”的取缔尤为严酷。高宗一再颁布禁令,因告发株连,被籍没流放者不