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第七讲美德伦理学(上)
曾勇
武汉大学哲学博士
江西师范大学政法学院副教授、硕导
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主要内容
描述亚里士多德的《尼可马克伦理学》,说明美德何以是好生活的中心;
描述《论语》中孔子的伦理思想,根据儒家的自我修养论解释美德;
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《尼可马克伦理学》
美德伦理学起源于亚里士多德的《尼可马克伦理学》;
这种伦理学的特性是目的论的(即为了达到某种目的和目标)
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亚里士多德说:
“每一门技艺,每一项探究,每一个行为,每一种选择,看起来都是为了达到某种好处。……好处被恰当地解释为所有事物的目标所在。”(麦基翁编《亚里士多德概论》)
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人的目的
医生的技术目的在于健康,航海技术目的在于安全航海,经济的目的在于财富。他接着说,人生的目的是幸福,人的基本活动是理性——一种善的活动。
因此,在亚里士多德看来,
人的目的是要为了完整或圆满的生活而充分地理性思考。
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强调品质的善
亚里士多德之关心行为,不在于行为本身的正义和善,而在于它有助于人性的善亚里士多德之关心行为,不在于行为本身的正义和善,而在于它有助于人性的善。
亚里士多德预先假定人有与生俱来的道德倾向,以一贯和谐均衡的普遍态度遵循这种倾向性便构成了有道德的生活。
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善人或德性人的发展
其道德体系突出地以常识为基础的,一般以典范人物的道德判断为根据,而以理性为基础的典范人物被认为是善的、有德性的。他主张做人开始于培养向善的能力,这一能力必须在实践中发展。
例如,父母教导小女孩要说实话
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培养习惯
父母教导小女孩要说实话(一种客观的美德),因为他们这样教她,她就这样做了。
最后,她认识到说实话本身自然是一种美德。
此后她继续说实话,因为她知道这样做是善良公正的德性。
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培养习惯
这一过程似乎是循环往复的,不过亚里士多德对下述两种行为作出了区分:一是培养善良意向的行为(例如说实话却不晓得这是一种美德),二是一旦确立了善良意向便可从中产生的行为(例如一个人由于知道了说实话是一种美德而说实话)。
亚里士多德进一步指出,美德本身是由智能及其适当训练而发展起来的一种意向和气质。
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什么是美德?它同恶德的关系如何?
美德是介于两个极端之间的中道,两个极端都是恶德——或者过量或者不足(即欠缺)。
美德即为“按照规则进行选择的意向,而规则是真正的聪明人所判定”的过量与不足之间的中道。
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