北大哲学系-历史沿革22讲-周敦颐与二程省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖ppt课件.pptx

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The Philosophy of Zhoudunyi
And Er－cheng
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儒学复兴
太极
诚
天理
人性
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一. 儒学复兴
宋初“三先生”
儒学复兴
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1. 宋初“三先生”
胡瑗
孙复
石介
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2. 儒学复兴
崇道抑文
尊经
排佛
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周敦颐，字茂叔，生于公元1016年（宋真宗大中祥符九年），死于公元1073年（宋神宗熙宁元年），道州（今湖南道县）人。曾作过几任州县官吏，晚年在庐山下筑室，名濂溪书堂，后人称他为周濂溪。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。
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二. 太极
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也。太极本无极也。　　五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而改变无穷焉。　　唯人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。　　故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！（《太极图说》）
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三. 诚
在人性和道德问题上，周敦颐发挥了《中庸》观点，认为人有一个超然本性，叫做“诚”。这“诚”是从阳气得来，是绝对至善，是一切道德根源。他在《通书》中说:“诚者，圣人之本。‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也。‘乾道改变，各正性命’，诚斯立焉。纯粹至善者也。”（《诚上》）

提出了“主静”学说，作为涵养方法。周敦颐自己解释“主静”说:“无欲故静。”所谓“静”就是安定、安宁。所谓“无欲”，就是没有私欲干扰。他认为，人能“无欲”，仁义道德“本性”也就充分发挥出来了，这就是他所说“诚”境界。
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程颢，字伯淳，生于公元1032年（宋仁宗明道元年），死于公元1085年（宋神宗元丰八年），河南伊川人。他作过几任地方官吏，后到中央政府供职，任监察御史里行，曾经表示赞成王安石变法，但很快即提出反对意见，成为反对新法主要人物之一。后人称为程明道。
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程颐，字正叔，生于公元1033年（宋仁宗明道二年），死于公元1107年（宋徽宗大观元年），程颢之弟。他曾任国子监教授和崇政殿说书等职，在政治上也反对王安石新法。后人称为程伊川。
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