家奠礼和公奠礼-殡葬知识.docx

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一、奠祭概述
奠，指在治丧期间以供品祭祀亡灵。《礼记・檀弓下》孔颖达 注：〃奠，谓始死至葬之时祭名。〃就是说，在人刚去世到下 葬这一段时间里的供奉亡灵的活动就是奠。这一段时间亦称 为〃殡那么为奠〃就是指〃殡〃期间的祭祀。
奠有安定、安置之意。在殡葬活动中，奠就是向死者神灵敬
奉供品（多为饭菜、生活用品、香烛之类）来安置、安定逝 中人们往往在灵堂正上方挂一个斗大的〃奠〃字，即为此意。
者之灵。
也是祭祀，故有时称为〃奠祭〃。在殡葬服务
祭，《说文》中写作，〃从示，以手持肉。〃意为用手持肉献 给神灵享用。〃示，神事也」即以自己的行为向神灵表示虔 诚，实现〃人神相接〃。祀写作〃〃，解释为〃祭无已也〃， 即子孙相嗣不断，世世代代的祭。因而，祭、祀二字意义很 多时候并无区别，常连用，指以供品供奉祖先神灵的行为。
这里要注意，在西周五礼（吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）
中，奠礼属于〃凶礼〃范畴，因为家里死了人，正在办丧事。
悼念逝者称〃奠〃，奠时读的哀悼辞称〃奠文〃。而祭祀祖宗 神灵，如清明节祭祖、祭黄帝等，则属于吉礼〃范畴。祭（祀） 的对象是祖先，他们去世很久了，神灵也安顿好了，祭祀了 他们〃后继有人〃，祖先神灵可以享用后人送来的供品为吉 祥之事。因而，中国人将先人下葬以后，或说办完丧事了, 再去祭祀就以〃吉事〃方式处理之。也就是不必要悲伤了, 可以吃肉喝酒了，如清明节祭祖时那样。祭时宣读的怀念文 辞称〃祭文〃，如《祭黄帝文》之类。
在古代文献中，〃祭〃字的范围较〃奠〃字要宽广，有时候 将〃奠〃也说成〃祭如晋葛洪《抱朴子•省烦》〃朝飨宾家 主之仪，祭奠殡葬之变，郊祀神洽之法，社稷山川之礼，皆 可俭奠省，务令俭约」《红楼梦》第一 0九回\宝玉）我
也时常祭奠。〃但绝不能将〃祭〃说成〃奠〃，如古代的〃祭 天〃就不能悼说成〃奠天〃。陆游临终《示儿》诗〃王师北 定中原日，家祭无会忘告乃翁〃，这里的〃家祭〃不能置换 为〃家奠〃，因为那时的〃乃翁〃已变成〃乃祖〃 了。
当然，中国传统的祭（祀）的对象还有天、地、四方山川的 神灵，不过它超出了殡葬的范围，故不论。这是我们必须要 分清楚的。
二、家奠礼和公奠礼概述
奠礼是我国丧葬礼仪文化中重要的组成部分。奠礼分为奠〃 和〃公奠〃。
家奠礼是家庭（或家族）成员来奠祭逝者。按中国的文化传 统，家奠以（嫡）长子为大，称〃孝长子〃，治丧是以他的 名义进行的。在礼制上称为〃家奠尊长、须注意:按中国文 化传统，家奠是履行孝道，只能是死者的子女孙辈为〃孝主〃， 不能以父母或兄弟姊妹承担孝主的身份，没有子女的死者是
不行家奠的，所谓〃长不送幼，老不送少〃。如《红楼梦》
第十
回，秦可卿去世，她没有生育，治丧以生前的丫环宝
珠为丧主，〃自行未嫁女之礼，摔丧驾灵，十分哀苦。〃
公奠礼是以公众部门的名义奠祭逝者。如逝者生前的单位、 社会团体或社区等，它们被称为〃公部门〃，以对应家庭的 〃私部门〃。通常，这些公部门会组成一个〃治丧委员会〃 以操办丧事。公奠礼以尊者为大，即社会地位高、资历深者 为治丧委员会的〃主任〃,或治丧的〃头〃，旧称〃主奠〃。 在礼制上称为〃公奠尊贵〃。
家奠礼、公奠礼一般按照先家奠礼后公奠礼的秩序举行。
家奠礼、公奠礼可以在出殡前一日举行，现在也有在出殡日 的上午举行，随即火化或下葬。持续的时间视逝者的身份、
家属及来宾的多寡而定。
司仪要预先估算好时间，并与家属取得共识。在操作中，还 需根据现场情况，如家属的悲痛心情、天气情况等作适当的 提前或延后。
三、家奠礼和公奠礼意义
其一，恢复传统的〃孝道〃的殡葬礼仪。
在中国传统的治丧礼仪中，奠礼指死后至下葬之间对死者的 祭祀。它被认为是安定死者魂灵的礼仪。奠者，置也、定也。 它又分为家奠礼和公奠礼。
家莫礼，是家属亲眷对死者的祭祀。死者的儿子与媳妇、女 儿与女婿都要在灵前行三跪九叩首大礼；孙子一辈在灵前行 一跪三叩首礼；其他亲眷则行三鞠躬礼。在家奠礼中，孝长 子（或孝女儿）是〃丧主〃，是治丧的头面人物。在家奠礼 时，来宾可以坐下来观看，喝茶、喝咖啡、吃糕点，也可以 在礼厅外游荡，到公奠礼进再进行参与。
公奠礼，则是公部门对死者的祭祀。它一般是死者生前的单 位、或社区的领导出面对死者的祭祀，官阶最高者通常就是 〃治丧委员会〃的主任。所谓〃家祭以亲，公祭以尊。〃家 奠礼之后，紧接着就是公奠礼。两场礼仪做下来大约是1小 时。考虑到场景的布置，。
将治丧礼仪分为〃家奠礼〃和〃公奠礼〃，旨在让死者的子 女、孙辈们有一个自己的空间和时间来对死去的尊长行礼, 与之进行精神方面的交流、进行心灵方面的表达。
追悼会，是死者的亲人和来宾站在一起，没有亲疏、辈份的 差别，都对死者行三鞠躬礼，这就取消了孝道；十分钟的追 悼会，也取消了亲人对死去尊长表达哀情的机会。追悼会只 是过去战争年代的产物，我们现在没有必要将它绝对化，作 为治丧礼仪的唯一形式。
其二，对治丧礼仪作适当的延长，有助于使丧礼具有饱满充 实感，满足家属对治丧的心理需求。
家属希望通过一定的庄严的殡葬礼仪表达对死去尊长的某 种感情，如悲痛、内疚，同时希望自己家的丧事庄严、体面 和隆重，而这些只能通过相对〃复杂化〃的礼仪形式才能实 现。十分钟的追悼会显然是无法达成这一目的的。
其三，家公奠礼之中存在着一定的商机。
人性化的殡葬服务，其中就包括根据家属的经济实力、文化 水平、社会身份、宗教背景以及个人的阅历提供不同消费水 平的、不同表现类型的殡葬礼仪服务，这不是十分钟追悼会 可以满足的。也就是说，我们应给那些有消费能力的、希望 进行豪华型殡葬消费的人群提供有〃档次〃的礼仪消费形式。 于是，这其中给我们提供了一个商机。如殡葬礼厅的场景布 置、礼仪生的表演等，都是我们的商机。