2025年孔子游春教学反思.docx

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2025年孔子游春教学反思
孔子游春教学反思1
　　《孔子游春》这篇课文，根据汪玉兰老师所学祝禧“文化语文”这一视角的说法而言，里面充溢着儒家文化。虽然我对小学语文教学里面是否承载得下重重的“文化”有些质疑，但是这并不影响我在教学中渗透一点“文化”。
　　在介绍孔子时，我先对学生们说：孔子很了不得，他可是我们老师的老师啊！接下来，让学生读一读课前打算的关于孔子的资料，大家起先走近孔子。
　　由于本文共有19个自然段，相对于小学课本中大多数课文来说，应当算是一篇“长文”了。在布置预习时，我就要求学生多读几遍。
　　《孔子游春》还有一个特点，就是词语相当多，须要花点儿时间读读，理解理解。还是要分清侧重点，因为有一些词语以前已经接触过了，这节课只需多读一读就行了。“善施教化、温文尔雅”这两个词，成了这节课上词语教学的重点。
　　接着，我和学生一起来理清课文的条理，列出各部分的小标题来：泗水春景——孔子论水——师生言志。
　　这节课，我们学习了第2自然段。先自由地读一读，说一说观赏如此美景之后的感受。学生们有的说，这是世外桃源，人间仙境。有的说，到了泗水河畔，即使有一些苦恼，也会忘得一尘不染。有的说，来到这里，就会感到神清气爽。我说：“很美，但这篇课文写大自然的美有些别出心裁。你们看看这儿运用了什么写法？”大家一下子说出这一节运用了连比的写法。我读起了“大自然多像一位宏大的母亲……”，让学生绽开想象，在脑海中画出大自然母亲的形象：神圣、漂亮、温顺。之后，指导学生读出对母亲的赞美和酷爱来。
　　读过之后，我要学生补充省略号，把大自然母亲的形象描绘得更清晰一些。学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的发夹，闪耀的星星是她迷人的耳环，天涯的月牙是她雪白的牙齿，艳丽的花瓣是她柔嫩的嘴唇，阵阵花香是她甜蜜的气息，天上的`彩虹是她漂亮的笑容，雪白的云朵是她高雅的衣裙，绵绵的春雨是她辛勤的汗水，滚滚的江水是她沸腾的血液，滚滚的春雷是她炙热的心跳……在同学们的描绘中，大自然是一位多么神圣多么漂亮的母亲啊！










孔子游春教学反思2
　　《孔子游春》这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文自然段比较多，比较散，教学时我主要抓住孔子与弟子论水的第八自然段绽开，收到了较好的教学效果。
　　论水既是全文的重点，也是难点。通过这一段的学习，对于学生的人生观、价值观的取向都会产生或多或少的'影响，因此，教学中我尽量放大这一自然段的人文教化功能。在学生围绕“为什么说水是真君子？”潜心品读、披文入情的基础上，激励学生将文本与已有学问如：名言、警句、古诗、成语以及学过的课文结合起来，与生活积累结合起来，与入情入境的诵读结合起来，放高校生视野。另外，水的君子风范并不局限于文本中四点，如何让学生相识到这一点，我适时抓住省略号巧设补白训练，让学生做一回孔子赞一赞心目中的水，如“有的说水在干净了他人的同时却污秽了自己，可见他多么舍己为人！有的说滴水能穿石，可见水有恒心有毅力！还有的同学说水是特殊虚心的，有的说它胸怀很宽广……”孩子们的回答正好是对孔子未说完的话的补充。在赞水的同时，水的品德如汩汩甘泉流进了学生的心田。
　　为了让君子真正走进学生的心灵世界，我没有让学生的探究脚步驻足在论水上，而是进一步引导学生从师生言志中找寻君子，链接生活，适时播放感动中国人物图片资料彰显君子风范，引起学生情感上的共鸣，使他们从内心体验到君子不是“轰轰烈烈”的代名词，不是遥不行及的神话，他就在我们身边，只要你和善、正直、富有爱心，都可以成为君子。我们说，情动而辞发，此时再让学生谈谈对君子的相识，谈谈自己的志向，氺到渠成，如“有的说我要当一名医生，为人们消退病魔。有的说：我要当一名老师，像孔子一样，传道授业。……”这是发自内心的真情流露。










　　有了前面的铺垫，学生很简单便能领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充溢才智、亲善可亲、对弟子谆谆教导的老师。于是，我趁热打铁，让学生写一写想对孔子说的话，既拓展了学生思维，升华了孔子才智，同时也是对全文的细细重温，达到了回读全文的目的。
孔子游春教学反思3
　　这是一篇充溢才智的文章，同时也是一篇对学生来讲较为深邃的文章。
　　在这堂课上，我的教学目标是依次是A、从文字中感受泗水春景，体会“絮语”的表达效果，领悟作者在这里运用的修辞手法。B、体悟孔子关于水的论述，读懂句子，生发感受，悟懂水的“真君子”形象，以及这段话中孔子众多的寄予。体会先分后总的叙述方法。C、感受孔子的才智。这样的设计，对教材的取舍较大，易于突出文章重点难点，而且训练的点也都得到了体现。
　　针对目标的实施过程，我谈谈详细的体会。
　　在第一个目标中，我抓住“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习春风”让学生结合画面想像春天一幅幅奇妙的画面，营造出了泗水河畔浓浓的春意，为下文体会大自然母亲打下了基础。接着又设计了说春天成语的小练习，除了积累，我的主要目标是给同学们一个心理示意，这堂课没有想像中的那么难。果真课堂的气氛活跃起来了。
　　在其次个目标中，通过试上，我发觉同学们对这段文字有畏难心情，首先是不知道抓什么写体会？其次是该怎么写体会？然后是写之后心理没底，不敢沟通。造成这一环节冷冷清清，师生都失去信念。所以在老师的引导在这里尤其重要。我首先采纳配图配乐范读，赐予学生直观的水的种种形态，从老师的朗读中感受水的种种品行。让学生体会时首先分清水的四点特性，写体会时强调抓一点写。更重要的是在学生写时，我一个个下去看，提示个别的学生围绕一点写，对大多数学生写的赐予轻声的激励，给他们沟通的信念。结果证明，这班学生大多较好地完成了学习任务，沟通的同学也说得较为精彩。顺着这气氛，让学生说说水的其他特点，学生也较粗浅地说出了一点联想，为体会“君子”前的'“真”供应了依据。










　　在第三个目标中，原本是想引导学生从孔子论水中体会孔子的才智，结果学生还联系“水”说到了孔子的君子形象。我认为，虽然超出了设计意图，但学生结合上下文，把孔子与水联系了起来，这也是本课一个好的学习效果啊，因此我也赐予了充分的确定。可能在这里，
　　过渡到下一环节“从弟子的志向中体会孔子的教化才智”显得不够自然，但应当是值得的。
　　从上下来的结果看，还是有点缺憾，觉得还是因为公开课的原因，虽然是三课时其次课时的设计，考虑要体现的东西多了一点，有点“赶”的味道，使学生的学习压力大了一点，训练的扎实性还不是很够
孔子游春教学反思4
　　浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不安静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们怀疑的目光里，在他们新奇的探询下，便有了孔子这一段充溢才智和灵性的宏论。
　　阅读教学要体现人文性。孔子带弟子们上了生动的一课，孔子的这一课，对于学生的人生观、价值观的'取向会产生或多或少的影响。因此，在能够，尽量放大这一自然段本身具有的人文教化的功能，能够在师生对话中，体悟到水是“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”的真君子。通过引导学生“识水”到“写水”，水的品性如股股甘泉流进师生的心田，使我们的身心得到了陶冶，精神得到了升华。
　　阅读教学要体现语文的工具性。要引导学生借助语言理解内容，同时要看看这样的内容是怎样借助语言表达的。孔子是宏大的思想家、教化家，他特别注意启发式教化。因此，他在论水时，不是先说水具有怎样的品性，而是先说水在自然中的一些生存状态，然后再说水“似乎有德行”“ 似乎有情义”“ 似乎有志向”“ 似乎善施教化”，其思想的精华、独特的教化方法在语言的运用上就表现出来了。学生通过对比阅读，可以充分领悟巧用语言和精妙表达的无穷魅力。










　　课堂上我先请学生朗读孔子的话，然后请学生谈自己的理解，引出了对“真君子”的探讨，学生都明白了“君子”是我国古代对人格高尚的人的尊称。水“有德行、有情义、有志向、善施教化……具备了“君子”的品性；从学生的发言来看，他们对孔子“论水”的理解是深刻的，也是敏捷的，比如学生说到“水”的无私奉献、外柔内刚、勇往直前的特点，还有学生说“水”就像一位“圣人”，和善、和顺、温顺，擅长引导人改正身上的缺点等等。至此，学生都领悟到，孔子“论水”，其实是在思索人生的哲理啊！“假如你就是孔子的学生，此时，你的心中在想什么？”对人生哲理的醒悟、对孔子的顶礼膜拜、对人生志向的心驰神往都从学生的心底里流淌出来。
孔子游春教学反思5
　　这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文的自然段较多，教学时重点抓住“春天美景”“孔子论水”“谈志向”这三个问题学习课文，相识孔子。
　　课文多处描写大自然美景是为感悟孔子像母亲一样给弟子们带来春天般的暖和做铺垫，为此，我让学生学完其次自然段后接着在文中找找还有哪些描写大自然美景的语句，然后读好这些语句并抛出疑问：作者为什么写这么多春天的美景？
　　如此设计，学生不仅能以放松的心态仿佛置身于春天的美景中，，而且能潜移默化地将孔子和春天联系在一起，为下文深化地相识孔子做好铺垫。在教学第八自然段“论水”时，我先让学生思索这段文字：这一段话是围绕哪一句话写的？为什么说水是真君子？他们之间有什么相像的地方？引导学生抓住“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”采纳小组合作然后班上汇报沟通的方式来理解这段话的内涵。进而引导学生思索：孔子为什么要引导弟子观水呢？有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充溢才智、亲善可亲、对弟子谆谆教导的老师。










孔子游春教学反思6
　　《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。课文把孔子带弟子们游赏与他对弟子的谆谆教导交融在一起作为重点进行描述。
　　“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做‘不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的教学艺术可谓出神入化。
　　“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使课堂充溢魅力。《孔子游春》最终一句写道：。这“更浓”的“春意”，这是师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，首先，是真诚的期盼和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。










孔子游春教学反思7
　　在这一课教学时，我主要抓住两个重点段。
　　第一个重点段是其次节，特殊是“大自然多像一位宏大的母亲！”我引导学生进行发散思维，仿照再说，补充省略号中的内容。起先还以为学生不易说准，可学生说得却特别得好，如有同学说“盛开的鲜花是她绚丽的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她雪白的`裙子”“轻轻的薄雾是她神奇的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的，有很大才智的，关键是看我们能不能深化地进行挖掘。
　　其次个重点段是“孔子谈水”，在教学这一重点段时，我用“之所以说水有德行，是因为它――”“之所以说水是真君子，是因为它――”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的道理。而对于水还有什么特点，我引导学生进行深挖，这本是一个难点，没想到数分钟后，学生还是给我带来了惊喜。
　　这段美丽的景色描写，还有富有哲理性的谈话，我尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。
孔子游春教学反思8
　　最近，我执教了《孔子游春》一课。《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。教学课文时，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：










　　感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教化使命。
　　1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教化理解。
　　孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教化使命。
　　其间透露出孔子先生先进而明确的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。
　　于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践实力的。形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。
　　2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。
　　因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：










　　①要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（《基础教化课程改革纲要解读》）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。
　　②消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。
　　我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要平安。
　　相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教化平安事故！
　　感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。