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人情与世态
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话本的产生和类别
在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中,有一种以讲故事、说笑话为主的活动,即“说话”。“说话”分为四家,即小说、讲史、说经、合生。四家中,小说、讲史最为重要,影响也最大。我们今天所说的小说实际上就包括了宋代的小说与讲史这两种。
话本,就是说话人说话的底本,它主要包括讲史和小说两大类。
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宋代小说话本主要保存在《京本通俗小说》和《清平山堂话本》及“三言”中。
宋代话本小说与长期以文言文为语言的中国古代文学传统完全不同,它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作,这是一个突出的进步。
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话本小说的基本体制:
题目
入话(相对独立)
正话(正题、正传)
篇尾(独立于故事之外)
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“拟话本小说”
明代文人创作的白话短篇小说称为拟话本小说,话本原指“说书人”所用的底本,后有些底本经过“说书人”不断丰富,再经过文人加工,逐渐成为短篇小说即“话本小说”,明代文人模拟“话本”体制写成“拟话本”小说。
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关于作者
冯梦龙(1574一1646),明代通俗文学家、戏曲家,字犹龙,又字子犹,别号龙子犹、墨憨斋主人。长洲(江苏苏州)人。出身士大夫家庭。兄梦桂,弟梦熊,兄弟三人并称“吴下三冯”。
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冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑,为我国文学做出了独异的贡献。
冯梦龙自己的诗集今也不存,但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世,为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外,还有《新列妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》,以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。
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纵览他的一生,虽有经世治国之志,但他不愿受封建道德约束的狂放,他对“敢倡乱道,惑世诬民”的李卓吾的推崇,他与歌儿妓女的厮混,他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁,而难以容忍。因而,他只得长期沉沦下层,或舌耕授徒糊口,或为书贾编辑养家。
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也正因为如此,不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位,也奠定了他中国出版史上的崇高地位,如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识,那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲,都将自生自灭,使文学史上留下大段大段的空白。冯梦龙的这些工作成就,实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美!
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冯梦龙对“三言”的工作:
统一体例,改订各篇题目。(本是各处成篇,改后如长篇小说的回目)
润饰文字。(接近书面语)
对作品的文字、情节、主题思想进行再加工创造。(主题增多、细节和心理描写增多)
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