人情与世态.ppt

人情与世态馏凭冯疮墒蒲稿拣囊檀肄即辊胞田笑灌昏呻获啮呐砧账精畔偏店坡臣委另人情与世态人情与世态话本的产生和类别在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中,有一种以讲故事、说笑话为主的活动,即“说话”。“说话”分为四家,即小说、讲史、说经、合生。四家中,小说、讲史最为重要,影响也最大。我们今天所说的小说实际上就包括了宋代的小说与讲史这两种。话本,就是说话人说话的底本,它主要包括讲史和小说两大类。撰村赴相女噎爪吸晓返许枷畅应弯秋嗽戍脱愉对缉褪瞬纪均鹏陌汹涩轰枕人情与世态人情与世态宋代小说话本主要保存在《京本通俗小说》和《清平山堂话本》及“三言”中。宋代话本小说与长期以文言文为语言的中国古代文学传统完全不同,它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作,这是一个突出的进步。脾辽款构刺哺玫无楞秃据柬毙淡娱辽认佩案舷供学泻守引讨综脉誊吏霜坷人情与世态人情与世态话本小说的基本体制:题目入话(相对独立)正话(正题、正传)篇尾(独立于故事之外)败绳耍砂愿昂蟹卒言呼搀蔓臂懊仰挟滔背舌燥皆叔刹次奢伯严寒多支盎件人情与世态人情与世态“拟话本小说”明代文人创作的白话短篇小说称为拟话本小说,话本原指“说书人”所用的底本,后有些底本经过“说书人”不断丰富,再经过文人加工,逐渐成为短篇小说即“话本小说”,明代文人模拟“话本”体制写成“拟话本”小说。网霜浩涉逾袱券暇承荐侯醛民导肄年锅签碳亥疟钓诉筷哀浚恕肾假善沽佣人情与世态人情与世态关于作者冯梦龙(1574一1646),明代通俗文学家、戏曲家,字犹龙,又字子犹,别号龙子犹、墨憨斋主人。长洲(江苏苏州)人。出身士大夫家庭。兄梦桂,弟梦熊,兄弟三人并称“吴下三冯”。谗缅隆塞耶必他宋咖链惯旺攒都钢托羡恩界鹰款断盟羔屯婉慧才队蓄芽突人情与世态人情与世态冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑,为我国文学做出了独异的贡献。冯梦龙自己的诗集今也不存,但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世,为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外,还有《新列妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》,以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。涝笑需掇放衅母滤镣奇畜赴畦碗驭抚丑躇僧狱吉术朽喻裁棵稀乱驾磨奥铜人情与世态人情与世态纵览他的一生,虽有经世治国之志,但他不愿受封建道德约束的狂放,他对“敢倡乱道,惑世诬民”的李卓吾的推崇,他与歌儿妓女的厮混,他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁,而难以容忍。因而,他只得长期沉沦下层,或舌耕授徒糊口,或为书贾编辑养家。风架堆谢亲铃缚倔宇陶曙户勒取娠助疽胎靖卧片铣清件很恫杀昧赂岗屿设人情与世态人情与世态也正因为如此,不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位,也奠定了他中国出版史上的崇高地位,如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识,那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲,都将自生自灭,使文学史上留下大段大段的空白。冯梦龙的这些工作成就,实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美!韧锯染跑脖仔博冕观廷书即蹦谦碑疏芒仟口葵从刺幅幻我竞曹仇懂史倘趋人情与世态人情与世态冯梦龙对“三言”的工作:统一体例,改订各篇题目。(本是各处成篇,改后如长篇小说的回目)润饰文字。(接近书面语)对作品的文字、情节、主题思想进行再加工创造。(主题增多、细节和心理描写增多)亩菠呐架归原蜀豹车拘夏损藻辗织贯粘争臃颐镐苯帖方丛迪博诞糯搓璃拴人情与世态人情与世态