外国法制史(复习资料）.doc

楔形文字法
楔形文字法:公元前200年左右,到公元前6世纪,古代西亚两河流域地区个奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称
《乌尔纳姆法典》是迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。它在世界法制史上具有重要意义,标志着古东方法进入了成文化阶段,并对以后的两河流域立法产生了深远影响。反映对奴隶主利益和私有制的坚决维护
同时期法典:《苏美尔法典》《苏美尔亲属法》《李必特•伊斯达法典》《俾拉拉马法典》
《汉穆拉比法典》:标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段,比较集中的反映了汉穆拉比时期两河流域的政治、经济和法律情况,而且比较完整的保留了下来,因此,它是我们研究楔形文字法的最可靠的史料,在世界法制史上具有重要的历史地位
《汉穆拉比法典》制定的原因:
实现法的统一的需要
调整新经济关系的需要
缓和社会矛盾、稳定社会秩序的需要
宣告统治的合法性
《汉穆拉比法典》的结构体系:
序言:列举和赞扬了自己的丰功伟绩,宣扬“君权神授”“君权之上”的思想
正文:诸法合体、民刑不分,习惯与判例的汇编
结语:告诫人民必须遵守法典,严厉诅咒那些不遵守法典的人
序言和结语不仅表达了代表统治阶级利益的“君权神授”、“君权至上”和法的神圣性和永恒性思想,也从一个侧面反映出古代两河流域地区,人们对于公平正义的渴望和对人类福祉的追求,反映出一种朴素的法律价值观
7、《汉穆拉比法典》的基本内容
土地国有与有限度的私有并存的土地制度
社会结构
阿维鲁姆:自由民的最上层,国王、大臣、僧侣、商人、高利贷者、自耕农、手工业者,他们享有完全的权利
穆什钦奴:出于公社之外而依赖于王室经济为王室服务的人,包括耕种王室份地的“纳贡人”,以服兵役为条件而获得王室土地的人以及为王室负担其他义务的人
军人:享有不完全权利的穆什钦奴,但法典对军人做了一些特殊规定,并对军人财产予以特殊保护
婚姻、家庭、继承法
以契约为基础的买卖婚姻制度(双方父亲定契约)
家内继承原则(儿子继承同等份额财产,女儿取得一份嫁妆)
婚姻、家庭、继承问题充分反映家长制的特点
债权法
债的主要形式是契约
刑法
国事罪、侵犯人身的犯罪、侵犯财产的犯罪、侵犯婚姻家庭的犯罪、诬告罪、伪证罪、职务犯罪等
保留了同态复仇的氏族习惯
诉讼制度
司法权与行政权尚无严格的划分
尚无明确的刑事诉讼和民事诉讼的划分
对诬告罪和伪证罪处刑极重
保留私刑
发誓和申明裁判是合法的重要证据形式
8、《汉穆拉比法典》的特点
法典维护君主专制统治
维护汉穆拉比王的专制统治地位
确立自由民对奴隶的绝对统治权和支配权
法典体现了团体本位思想
法典赋予公民权利时,强调以对国家和公社履行义务为前提
个人的权利义务与公社团体成员资格相联系
法典保留有原始习惯的残余
诸法合体、民刑不分
9、楔形文字法的基本特征
①法典的结构比较完整,采用序言、正文、结语三段式体例
②法典内容涉及面广,几乎涵盖了法的基本领域
③法典缺乏抽象原则,大多是司法判例汇编
10、楔形文字法的历史地位
楔形文字法系是人类历史上最早形成的一个法系,不仅标志着古东方法从习惯法阶段进入成文法阶段,而且代表着人类成文法律的开端
印度法
古代印度法:是印度奴隶制时期法律规范的总称,既包括婆罗门教法和早期佛教法,也包括国王政府颁布的敕令
古代印度法的渊源
吠陀:印度最早的传世文献,婆罗门教最古老的经典,印度最古老最神圣的法律渊源(四部:《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》)
法经:用以解释和补充吠陀,附属于吠陀。并无统一文本,都确认了吠陀经典的之高地位,将雅利安人的习俗系统化,使种姓制在法律上固定下来
法典:婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍。最重要的是《摩奴法典》,是印度法制史上第一步较为正规的法律典籍,具有相当他的权威性。它较全面地论述了吠陀的敬意,规定了以种姓制为核心的基本内容
佛教经典:总称“三藏”,分别是经藏、论藏、律藏,中心内容为“五戒”
国王诏令:是法律的重要渊源之一,有时甚至被当做最高渊源。(阿育王岩石法)
种姓制度
种姓制度是古代印度的社会等级制度,也是古代印度法的核心内容。“种姓”是与种族、姓氏有密切关系的社会集团,各集团严格实行内婚制,职业世袭。
早期种姓制在梵文中被称为“瓦尔那”,原以为“颜色”,雅利安瓦尔那分裂为婆罗门、刹帝利、和吠舍三个瓦尔那,达萨瓦尔那(达罗毗荼人)演变为首陀罗
婆罗门:最高种姓,即祭祀种姓,掌握宗教祭祀大权,再生人
刹帝利:第二种姓,即武士种姓,掌握军政大权,再生人
吠舍:第三种姓,从事商业和农业生产,属平民种姓,再生人
首陀罗:第四种姓,从事低贱职业,多数为奴隶,非再生人