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中国传统礼孝文化
柴旭健
礼文化
鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。
道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下、父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲。
伦常
我国封建社会的伦理道德。封建时代称君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系为五伦,认为这种尊卑、长幼的关系是不可改变的常道,称为伦常。伦就是关系,常就是永远不变的规律。
《朱子家训》:“伦常乖舛,立见消亡。”“乖舛”即违背、背叛自然规律。这句话意思是违背了伦常大道,就等着立见消亡吧。
五伦
即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本伦常关系。
一是父子有亲。
凡为人子之礼:冬温而夏清,昬定而晨省,在丑、夷不争。(《礼记·曲礼上》)
夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所·曲礼上》)
父母存,不许友以死,不有私财。(《礼记·曲礼上》)
《弟子规·入则孝》
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
二是长幼有序。
兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中。(《弟子规·入则孝》)
长幼有序起始于兄弟关系,推而广之,提醒人重视年龄长幼问题。
兄友弟恭,以尊敬自己哥哥的心情尊敬别人的哥哥,以爱护自己弟弟的心情爱护别人的弟弟,以恭敬自己长辈的心情恭敬别人的长辈。
《弟子规·出则悌》
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余
长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜
近必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
三是夫妇有别。
夫妇有别,本质上是“内外有别”、“男尊女卑”。封建时代无论是君权、父权、夫权,本质上都是男权。两千多年的封建社会形成了“男主外,女主内”的家庭格局。在封建的男权社会,女人处于从属和支配地位,没有话语权力,没有主体人格,她们的家庭作用是“相夫教子”,并在“三从四德”的驱使下努力打造“贤妻良母”的形象,作为男人的欲望客体,在“贤妻良母”美誉的掩映之下作传宗接代和男人泄欲的工具。
外言不入于捆,内言不出于捆。(《礼记·曲礼上》)
父不祭子,夫不祭妻。(《礼记·曲礼上》)
夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰夫者天也。天固不可逃,夫固不可离也。(《后汉书·列女传》)