在工作中觉知.doc

,而是在一起就算不说话也不会觉得尴尬。你在看别人的同时,你也是别人眼中的风景。要走好明天的路,必须记住昨天走过的路,思索今天正在走着的路。,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势。一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。在工作中觉知(奥修)
你告诉我们对每一样东西都要觉知,那意味着去观照每一件事物和每一个行为。当我决定要在工作中觉知,我会忘掉觉知,当我觉知到我没有在觉知,我就会觉得有罪恶感,我会觉得我犯
错了,能否请你解释?(奥修)对任何想要在工作中觉知的人而言,它都是基本的难题之一,因为工作需要你完全忘掉自我,你必须很深地投入它……就好像你不在一样,除非有这样的完全投入存在,否则那个工作将会是肤浅的。
一切由人所创造出来的伟大事情--在绘画里、在诗里、在雕塑里、在任何生活的层面--都需要你完全投入,如果你试着要同时保持觉知,你的工作将永远无法成为一流的,因为你将不
会在它里面。
所以当你在工作的时候要保持觉知需要很多的训练和规范,一个人必须从最简单的行动开始,比方说走路,你可以走路,你可以觉知到你在走路,每一步都可以充满觉知。吃东西……就像
在禅寺里他们喝茶的方式,他们称之为"茶道",因为在品茶的时候,一个人必须保持警觉和觉知。
这些是小的动作,但是从这些小的动作来开始是非常好的,一个人不应该从类似绘画或跳舞的事开始,那些是非常深而且复杂的现象。从日常生活的小动作开始,当你变得越来越习惯于觉
知,当觉知变成好像呼吸一样--你就不需要再对它作任何努力,它已经变成自发性的--那么在任何行为或任何工作当中,你都可以觉知。
但是要记住那个条件:它必须是不需努力的,它必须是自发性的。那么在绘画当中,或是在作曲、在跳舞、或甚至在跟敌人战斗,你也可以保持完全觉知,但是那个觉知并不是你试着去做
的觉知,它并不是开始,它是经过长久训练所达到的顶点,有时候它也可以不要训练而发生。
但是这种情形非常少,只发生在一些极端的情况下,在日常生活当中,你必须遵循简单的路线,首先对那些不需要你投入的行为觉知。你或许会在走路的时候还一直在思考,你或许会在吃
东西的时候还一直在思考,试着用觉知来代替思考。继续吃,但是保持警觉说你在吃。当你在走路的时候,用觉知来代替思考。继续走,或许你的走路会变得慢一点,变得更优雅,但是在刚开
始的时候,只有在这些小动作上,觉知才可能。当你的觉知变得越来越清晰,你就可以使用更复杂的行动,有一天会来临,到时候世界上没有一样活动你无法保持警觉,而同时又全然投入行动
之中。
你说:"当我决定要在工作中觉知,我会忘掉觉知。"它不应该是你的决定,它必须是你长久的修行,觉知必须很自然地来,你不应该去叫它,也不应该去强迫它。
"当我觉知到我没有在觉知,我就会觉得有罪恶感。"那是全然的愚蠢,当你觉知到你没有在觉知,要感到快乐说至少现在你是有觉知的。在我的教导里,没有地方可以容纳罪恶感这个观
念,罪恶感是灵魂之癌。
我想要完全改变你的焦点,不要去数说你忘记觉知有多少次,倒是要去数那些你非常清楚、非常觉知的少数优美的片刻,那些少数几个片刻就足够来拯救你,足够来治