四圣心源讲解.doc

我在这里讲一下四圣心源中的五情缘起,这一段写的非常不错,建议大家看一看,黄元御说“肝之气风,其志为怒。心之气热,其志为喜。肺之气燥,其志为悲。肾之气寒,其志为恐。脾之气湿,其志为思。”我们讲的是气道中医,黄元御在这里也用的是气的概念,而且是大篇幅的来用,“肝之气风,其志为怒。心之气热,其志为喜。”所以,黄元御也是用气道的角度来解释五情缘起,接着说“阳升而化火则热,阴降而化水则寒。离火上热,泄而不藏,敛之以燥金,则火交于坎腑,坎水下寒,藏而不泄,动之以风木,则水交于离宫。木生而火长,金收而水藏。”这里金木水火土,是说的气的不同状态和运行势态,如果不了解气的运行,金木水火土恐怕也不好理解,你看下面“当其半生,未能茂长,则郁勃而为怒,既长而神气畅达,是以喜也。当其半收,将至闭藏,则牢落而为悲(这里的牢应该是寥),既藏而志意幽沦,是以恐也。”这里就是整个说气之升达和气之收敛,以及升降开合,表现为金木水火土,或心肝脾肺肾的生化规律。下面是“物情乐升而恶降,”物情就是事物的性情,气都是有性情的,任何事物都是喜欢升而恶降,或者说喜生而恶死,“物情升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失败悲。”这一段说得很好,也就是说气从上而下降的时候就是悲,降完了就是恐,“自然之性如此,其实总土气之回周而变化也。”也就是土气在四季和四方周回变化,斡旋于中, 己土东升,则木火生长,戊土西降,则金水收藏,生长则为喜怒,收藏则为悲恐。你看一直从生长化收藏来说,你就看成一个气团的生长收藏,什么叫戊土、金水、己土、木火,生长之气来了就叫木和火,收藏之气叫金和水,是先有生长收藏,后有金木水火,而不是先有金木水火,这是一个先后次序的问题。
“若轮枢莫运,升降失职,喜怒不生,悲恐弗作,则土气凝滞,而生忧思。”这里说的是整个气机运化要有升降、开合,才能生生不已,不断延续,如果一旦生长化收藏、开合升降的过程失灵了,所有的环节都会出现问题,没有了开后面就没有合,没有了藏到了春天也没有办法升起来,没有降也没有物质资源去收藏,所有东西一凝滞了,土气也凝结了,无法做事了,土气凝滞而生忧思,这个忧思应该放在前面而不是放在后面,是忧思导致生机减慢,最终导致土气凝滞,而不是土气凝滞了而产生忧思,这里不太严谨。
下面“心之志喜,故其声笑,”心气畅达所以人能够言笑,能够说笑,如果没有这个喜气,人恐怕也笑得不自然。“笑者,气之升达而酣适也,”气之升达在上,得位嘛整个气比较条顺,酣然而适,所以能够爽朗的笑出来。“肾之志恐,故其声呻,”恐则气沉,沉则归肾,所以说肾之志恐,什么是志呢?五脏有五志,肝志怒,心志喜,脾志思,肺志悲,这个主要在说,五脏中所藏的人的神智,或者理解为神气所藏向外变现外化是一种什么势态,其声呻你可以这样解释,大家在呻吟的时候,是从哪发出的这种声音,这个气机,大家可以试着呻吟一声,就知道这个气是从哪发出来的,中医是一个体认的学问,很多东西大家来亲身做一做,你才能知道他的气机所在,比如我们呻吟一下,应该不可能从肺中呻吟,一般呻吟都是很深沉的从下面呻吟,遥遥然从下部而出,呻是从里到外发出的一种声音,肾主里,肾主沉,主闭藏,这都是一种气态,通过它才能发出呻吟的声音,所以说气之沉陷而幽菀也。呻吟嘛,肾气沉、肾气陷,肾气主幽藏,所以说气之沉陷而幽菀。
黄元御说心气是气之升达而酣适,肾气是气之沉陷