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五福临门
陈柏达居士著
目录
第一章引言
第二章长寿(第一福)
第三章富贵(第二福)
第四章康宁(第三福)
第五章好德(第四福)
第六章善终(第五福)
第七章结语(感言)
第一章引言
一、五福的意义
“五福”这个名词,原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了,几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语,可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福。至于福临门的原理,明白的人就少之又少了。
到底五福是什么呢?第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。注:《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰好的终命(《书经洪范》)
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。
二、哪有十全十美的福
五福合起来才能构成幸福美满的人生,一分开可就不妙了。比方说,有的人虽然长寿而没有福气,有的人富贵而健康情况不佳,有的人为贫贱而烦恼,有的人身虽富贵但十分操心,有的人满足于清贫悠闲的生活,有的人贫贱而善终,有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死。人生境遇多得不胜举,五福临门才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福。
五福当中,最重要的是第四福——“好德”。有着生性善良、宽厚、宁静的德,这是最好的“福相”,因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现。以此敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,广积阴德,才可培植其它四福使之不断增长。
三、最悲惨的遭遇
一九八零年六月三日的报纸,报导了一个非常可怜的真实故事,这个故事发生在本省花莲县的瑞穗乡。
谢莲清今年四十一岁,住在花莲穗乡常以小工为职业,家境十分贫困。他的妻子徐秀英,现年三十六岁,夫妻一共生了八个子女。
十七岁的老大谢荣兴,因为到台北去学技艺,不幸于今年五月二十三日上午被摩托车撞死。更遗憾的是,谢家的子女,除了老大是正常人以外,其它七个弟妹都是白痴。老二谢惠珠今年十五岁,老三谢坤升十三岁,老四谢坤成十二岁,老五谢坤芳八岁,老六谢坤龙六岁,老七谢明志四岁,老幺谢瑞兰只有两岁。谢家的老大死了,剩下七个痴呆的弟妹。
然而,谢妈妈本人又因病,长期躺在床榻上,全家大小完全靠谢莲清一个人做小工来维持生计。他所寄望的老大被车子撞死,七个子女全部白痴,妻子又病倒了,真可怜!
四、为什么福有残缺的现象
今生的境遇不好,都是由于我们的过去(包括前世)所造的恶行(恶业)的结果。譬如说,过去或前生爱虐待动物的人,今世就多病;过去杀害动物的人,今世就会得短命的苦果;过去或前生吝啬的人,今生就会贫穷;过去或前生傲慢的人,今世就卑贱;过去或前生激动好怒的人,今世就丑陋;过去或前生以残忍的方式杀害人类或其它动物,今世就会不得好死。
长寿而贫贱的人是因为他过去慈爱动物,而却吝于施舍;富贵而短命的人是因为爱施舍财物,而却杀害动物;丑陋而富贵的人是因他过去慷慨大方,可是却容易发脾气;容貌端庄而地位卑微的人是因为前世有容忍心、持守戒律,而轻视他人所导致的结果。总括一句话,五福有缺陷,主要是由于行善和积德不完全。
第二章长寿(第一福)
一、寿命是个谜吗?
自古以来,寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人,否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面,也许二十年后或者明年,也许是今天或者下一分钟随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害,真是太可怖了。因为我们大家都不知道自己的死期,所以把“朝不保夕”这句成语用在我们身上,直是显得格外贴切。佛陀在《四十二章经》中告诫弟子“生命只在呼吸间”,意思是说,一气不来,便属隔世。我们谁也没有认识到要把握这有生之年,趁活着的时候,努力学习,积极行善,用功的修行。免得临命终至,急得像一只落汤的螃蟹。
察觉“人命无常”的事实,对我们有很大的益处。因为体会到
生命无常的人,便不会再放荡和贪逸了。因此,对于生命无常的觉醒是智能的开端,也是解脱苦海的第一步。难怪在《佛门日课》里,普贤菩萨要提醒我们:
“是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐?
当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!”
二、世间的成就不一定和生死有关
财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。纵使富贵如王侯,世俗的学识渊博如大海,地位高如公卿,容貌美若西施,大难来时,仍不免手忙脚乱,一命呜呼。假如佳人才子就可以长寿,那么就不会有“自古红颜多薄命”的说法了。所以不可因美丽的容貌而生骄