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拼命地挣钱
以赚取财富为天职
认证系列:高级职业经理CEO资格认证、人力资源总监国际认证、市场总监国际认证等系列。
颁发证书:高级经理资格证书+MBA高等教育研修证书(随证书附带全套学员学籍档案与中英文成绩单)
证书说明:证书电子注册查询、全国通用、国际互认并可直接学分转移对接教育部承认的国际学位。
身处市场经济浪潮中,迫切需要人们拼命地赚取财富,国家必须拥有财富、公司必须拥有财富、个人也必须拥有财富,人们不仅要为自己创造财富,而且也要为公司、为国家创造财富。个人有了财富,才能谈得上安居乐业,才能在自己喜欢的事业上有所投入。公司有了财富,才能扩大市场和投资,才能为社会创造更多就业机会,提供更多产品。国家有了财富,才能在教育、科技、体育、文化等事业上进行大幅度财政投入,才能提升整个国家的综合国力。而要赚取财富,我们就必须树立清教徒的财富观。
财富观的革新
在西方中世纪,财富在人们眼中是堕落的象征,而赚取财富的任何行为都是应该蔑视的,中世纪教皇们大肆敛财,但却叫老百姓们鄙视财富,过牛马不如的生活。人们在追求精神生活的时候忘记了物质生活,在追求彼岸世界和天堂的时候,却忘记了实实在在的尘世生活。追逐利润的商人在社会上一直没有一个好的道德形象,当时的教会和各国王室,要商人的钱,但不给商人以道德价值。商人被蔑视、赚取财富的任何行为都被蔑视。这种蔑视导致了对商业贸易和经济发展的禁锢和摧残。
新教改革后,马丁·路德尤其是加尔文对人们的财富观进行了巨大的变革。清教徒们对财富的看法已经非常进步,他们认为上帝不是叫人贫穷,而要叫人拥有很多财富和产业。信徒贫穷是不能荣耀造物主的。在《圣经》中许多虔诚的信徒都拥有财富,像亚伯拉罕、约伯等,据《圣经》记载,义人约伯“有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴”。财富本身不是邪恶的,拥有财富更是一种价值和荣耀的象征。人在世上使财富加增,可以得到上帝的喜悦。
商人的地位在新教改革后得到彻底的改观,他们有了好的形象,担当起自己的社会责任。赚钱时不再自卑,反而觉得自己在履行天职,是在荣耀造物主。正如韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写到:“商人意识到自己充分受到上帝的恩宠,实实在在受到上帝的祝福。他们觉得,只要他们注意外表上正确得体,只要他们的道德行为没有污点,只要财产的使用不至遭到非议,他们就尽可以随心所欲地听从自己金钱利益的支配,同时还感到自己这么做是在尽一种责任。”
是的,最大限度地赚取财富是在尽一种责任,是在履行自己的天职。在清教徒看来,这也必然会得到上帝的赞许。当时,对于遵循上帝的旨意而成就斐然的好人,最为常用的赞誉之辞是:“上主赐福其以产业。”人们相信,对那些勤奋工作、始终以创业精神奋斗的人们,造物主必然会赐福于他们在尘世中的兴旺产业。
马太福音的启示
清教徒的财富观,最直接的来源是《圣经·马太福音》中的一个故事:
“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业就给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千;那领二千的也照样赚了二千;但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。
那领五千银子的又带另外五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。’主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’
那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’”
这个故事生动而神圣地说明了人应该怎样对待财富的问题。首先,人是造物主财富的托管人。世间的财富原本就已存在,人只不过是被分到一部分,而分给你的目的,是为了让你托管好财物,好让主人再来的时候,给他有个交待。就一般人而言,虽然不会把上帝当成主人,但是,我们仍应克尽自己的本分,管理好自然赋予我们的财富。我们是财富的管家,不是财富的所有者,我们要对得起那交托给我们任务和使命的人,要珍视和管理好财富。
其次,这个故事说明了我们要对得起自