诗词哲学.doc

1、题西林壁(苏轼)【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近上下各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的破足点、破场不同,就会得到不同的论断。人们只要挣脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才气真正看清庐山的真面目。要认清事物的本色,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。 2、观祈雨(唐李约)【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门多少处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。 3、潍县署中画竹(清郑燮)【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义觉得,意识是客观事物在人脑中的反响。然而人们对同一客观事物进行思考,却往往会构成不同的意识跟论断。从人的主观因素来说,主要是由于人们的破场不同,世界观不同,学问构成不同等因素形成的。诗中描述的祈雨局面就非常鲜明的奉告咱们,在阶层社会中,由于人们分属于不同的阶层,存在不同的阶层破场,因此,他们对许多问题的看法(反响)都天壤之别。咱们要正确地意识事物,首先必须站在群众基本益处的破场上去看问题。二、联系地、展开地看问题 4、琴诗(宋苏轼)【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干彼此影响、彼此限制的部分、因素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思惟感情、演奏技艺等部分、因素是彼此依存、缺一不可的,它们之间是彼此影响、彼此限制的关系,存在着缜密的联系。唯物辩证法觉得,普遍联系的基本内容,就是事物内部跟事物之间的摩擦双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头跟琴声三者之间的摩擦关系。假如把演奏者包孕在内,那么,演奏者的思惟感情跟技艺与琴、指之间的关系,又可能看作是事物的内部摩擦(内因)跟事物的外部摩擦(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的前提,两者缺一不可。 5、戏为六绝句(之一)(唐杜甫)【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点传布赋,不觉前贤畏后生。【哲理】(1)从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的展开历程,离开了对历史联系的分析,咱们不只无奈正确意识昨天的历史,也无奈正确意识今天的将来。堵截历史、否定联系,盲目标嗤笑传统、否定前人,必定招致民族虚无主义。(2)用展开的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变更展开的历程。钻研任何事,都不能堵截历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的成熟。对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的规范去看待跟衡量从前,更不能奢求古人。(3)用两点论跟重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析跟辨别前人的成绩跟缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是摩擦的主要方面,哪是摩擦的次要方面等。 6、八阵图(唐杜甫)【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法觉得,任何事物都有它的整体跟部分(全局跟部分),两者既彼此差别又彼此联系。首先,整体跟部分彼此依存、不可宰割。其次,二者彼此影响、彼此限制。在某种前提下,症结的部分甚至可能对全局跟整体起取舍性作用。诸葛亮多年苦心运营,微妙部署八阵图,都是为了一个全局性的策略目标——“吞吴”,而刘备的报复之举则是部分、部分的小目标。办事件只要从整体着眼,统筹全局,才气选择最佳方案,以务实现最优目标。刘