从“生活世界”看哈贝马斯大众文化思想.pdf

苏州大学
硕士学位论文
从“生活世界”看哈贝马斯大众文化思想
姓名:王正祥
申请学位级别:硕士
专业:传播学
指导教师:黄震
20040501
从“生活世界”看哈贝马斯大众文化思想中文提要哈贝马斯认为,早期法兰克福学派的理论家霍克海默和阿多尔诺的“工具理性批判”是失败的。这种批判一方面缺少规范基础,另一方面也没有真正把握资本主义的“病理学”,要想让批判理论富有活力,必须放弃意识哲学传统,运用语言’哲学的交往范式加以改造。立足于交往范式的哈贝马斯认为,现代社会受制于两个既相互冲突又相互依赖的力量,即社会融合和系统融合。如果从系统角度来看社会,社会是一个自我调节的功能系统;如果从文化角度来看社会,社会是一个符号意义再生产的“生活世界”。现代资本主义病理学的实质是体系过度膨胀发展,体系媒介对生活世界的入侵造成的“生活世界殖民化”。晚期资本主义的病态主要表现在文化方面。在大众文化问题上,早期诸人把大众文化等同于工具理性的操纵犯了类似的错误。必须进行范式转换,才能为大众文化批判确立规范基础。立足于生活世界,哈贝马斯认为,大众文化的问题其实也是一个现代性的问题。大众文化是由于体系媒介越界操纵造成的病态文化。在体系媒介的操纵下,文化服务于体系效益,失去其自目的性,妨碍了生活世界中人们的自由交往。哈贝马斯同时认为,早年的阿多尔诺和本雅明对大众文化的过度“失望”和过度“希望”是因为没有个规范的评价标准造成的。必须用语用学的“理想的交往情境”对大众文化的评价加以规范。在大众文化的研究方法上则应该把哲学批判和实证的经验研究有机结合。在对早期诸人的“文化工业理论”进行反思的基础上,他还提出了对理想的公共领域的新构思。在重建批判理论的同时,哈贝马斯也对大众文化批判理论进行了重建。中史提要
在我们借鉴西方现代化模式的过程中,如何避免我们的传媒实践步入西方的老路,又如何建设一个理想的公共领域,这些都是值得思考的问题。哈贝马斯的大众文化思想可以给我们有益的启示。关键词:生活世界:大众文化作者:王正祥指导教师:黄震从“生活世界”看哈硭够鹬谖幕枷中文提要
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导师签名:兢日期:级研究生签名:.丕缱研究生签名:主盔圣日期:之互苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明期:垫垒:￡:学位论文独创性声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外,允许论文被查阅和借阅,可以公布ǹ论文的全部或部分内容。论文的公都ǹ授权苏州大学学位办办理。日
引言哈贝马斯认为霍克海默和阿多尔诺在四十年代完成的《启蒙辩证法》构成了早期法兰克福学派社会批判理论的思想基础。在这部著作中,二人考察了标志着西方进步观念的启蒙精神的自我毁灭过程。二人的逻辑是这样的:思想启蒙帮助人们获得知识人们用知识去控制自然,“人把自然贬成统治的对象,变成统治的原材料”。艚幼就把这种统治强加于人类自身。现代社会是工具理性全面统治的社会。哈贝马斯认为这种“工具理性批判”把理性几乎等同于非理性专制显然是错误的,它并没有真正把握资本主义病理学的实质,批判理论必须放弃意识哲学传统加以重建。哈贝马斯认为,现代社会是文化规范和物质体系的双重合理化过程。必须把现代社会放在文化规范的内在史和物质发展的外在史的的双重视野之下,才能作出正确判断。理想的社会是体系与生活世界之间平衡,但在晚期资本主义社会,体系片面膨胀发展,打破了这种平衡,体系的金钱、权力媒介越界侵入到到意义再生产的生活世界此时,资本主义的危机就发生了。资本主义的病理学主要表现为文化方面的病态,哈贝马斯称之为“生活世界殖民化”。大众文化的问题总是和现代性的问题纠缠在一起的。早期的霍克海默和阿多尔诺也把大众文化和传媒视作这种启蒙理性操纵的新形式,是工具理性的延伸物,是文化的“物化”和“异化”,是一种不同于法西斯专制的意识形态操纵,它有着自我维持的功能,它在文化领域中建立强制