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浅谈《聊斋志异》中的花妖
摘要:蒲松龄的《聊斋志异》为我们展现了一个独特的花妖世界,这些花妖以自然界中的花卉例如荷花、牡丹、菊花等为模型,富有人世间的真善美的性情,不仅具有花卉的特性,也具有完美的人类性情。
关键词:花妖;温情;人性
:I206 :A :1005-5312(2013)20-0014-01
蒲松龄的《聊斋志异》自成书以来,一直受到世人的追捧,用他那遒劲的笔力和驰骋的想象为我们构建了一个人狐鬼妖的世界。《聊斋志异》中的花妖原型很多,包括荷花、牡丹花、菊花、山茶花等,以它们为原型全书一共塑造了8个主要的花妖形象,其中7名女性,1名男性。他们已经从最初令人惧怕的妖怪形象,变为被人类追逐、爱慕的对象。虽然花妖形象在中国的早期文学中也出现过,但是那些作品里的花妖形象还只是具备了简单的人类外形,却还没有形成完整的人格,与此不同《聊斋志异》中的花妖已经具有了明显的人类性情,成为了花性与人情的完美结合的形象。
一、花妖具有花卉的特性
仔细阅读《聊斋志异》中的花妖形象,我们会发现它们是花卉本身的特性与中国古代诗歌的丰富意蕴融合之后,形成的完美形象。比如可远观而不可亵玩焉的荷花与冰清玉洁的三娘子。荷花出淤泥而不染,濯清涟而不妖的品质就具有超凡脱俗的气质,卷五《荷花三娘子》中的三娘子以荷花为本体,展现出了一个美妙婉约、清新出尘的荷花花妖形象。荷花的品性加上其蕴含的文化意蕴使得整个故事处处都弥漫着浓厚的诗意,荷花三娘子的形象也因此变得更加丰满。
艳冠群芳的紫牡丹与热情自尊的葛巾。许多文人都以诗称赞过牡丹,刘禹锡的惟有牡丹真国色,花开时节动京城。牡丹花是花中极品,艳冠群芳,花香袭人。她也是富贵的象征,所以葛巾出场时就宫妆艳绝,十分符合牡丹的植物特性。
傲视寒冬的山茶与性殊落落的绛雪。苏轼的《邵伯梵行寺山茶》中写到了红如火的山茶花:山茶相对阿谁栽,细雨无人我独来。说似与君君不会,灿红如火雪中开,《群芳谱》中也说:山茶花冬春开花,花大型,常大红色。所以,绛雪是身着一身红衣出场的。崂山耐冬,不畏严寒,自然透露着一股傲气。《花镜》中也有云:山茶经冬不凋性喜阴燥,不宜大肥。这都与笔下的绛雪性殊落落的性情相互吻合。
品质高洁的菊花与恬淡素雅的黄英。早在《离骚》的朝饮木兰坠露兮,夕餐秋菊之落英中,菊花就被赋予了超凡脱俗的品质。东晋的陶渊明又进一步深化了这种品质,赋予它素雅、淡泊的风格,北宋周敦颐又将花中隐士的雅号赠给了它。蒲松龄用小说的形式将这诗意的菊幻化成了谈言骚雅的菊花花妖,卷十一《黄英》塑造了两个菊花花妖的形象陶三郎和黄英。
蒲松龄塑造花妖形象时,从花卉本身的习性出发,以人写花,以花喻人,人花相映,使花卉特性与人物性情相互融合,将花之美与人之美完美结合,铸造了花妖全新的形象。
二、花妖具有完美的人性
鲁迅先生曾说《聊斋志异》中的花妖鬼魅,多具人情,和蔼可亲,忘为异类。蒲松龄笔下的花妖无一例外都是善良可爱的形象,花妖本身的妖气已经被浓厚的人情味所淡化。《聊斋志异》以前的花妖形象性格特点比较单一,人物形象不够丰满,也没有独立的行为目的