阿弥陀佛四十八大愿(第十六集).docx

尊敬的诸位法师,诸位大德、同修,大家早上好!我们今天是佛七的最后一天,大家这六天多来,表现得非常好,非常难得,真正发起护世息灾的愿心,一起认真的念佛、学教,希望我们以这样的功德回向这个地区灾难消除、正法复兴,希望全球苦难众生都能离苦得乐,乃至遍法界虚空界的一切有情众生都能够往生净土。我们发起这样的菩提心来,必能够与佛相应,古人讲的,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,所以佛号不在于你念多少,在于你念得相应,真正相应了,十念必生。
我们今天早晨这一讲是阿弥陀佛四十八愿的最后一讲,下午和晚上是给大家答疑,今天我们讲完最后三愿,也做一个总结。弥陀四十八大愿是整部《无量寿经》的中心,也是诸佛之心要,非常的重要。我们现在来看经本,四十八愿中最后三个愿,是最后一段,我们一起合掌读一下:
【我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。】
谢谢。这一愿是说,阿弥陀佛成佛的时候,『他方世界』,就是极乐世界以外,这些诸菩萨大众,那么这些菩萨至少是断了见思烦恼的,也就是他已经出了三界了,有的正在断尘沙烦恼,如果还没有断尘沙烦恼,是属于信位,还没有入住位。入了住位,这就是把尘沙、无明都断了,尘沙烦恼是分别,见思烦恼是执着,无明烦恼是妄想。这些他方世界的诸菩萨众,有的只断了见思惑(见思烦恼);有的断了尘沙惑,还未断无明惑;有的断了无明惑,但是未能证得无生法忍。
无生法忍就更高了,在《仁王经》上讲,无生法忍是指的七地、八地、九地的菩萨,这地位相当高,也就是底下十信位以上,就是十住、十行、十回向,到十地,十地里面的第七、第八、第九地,这属于无生法忍的地位。再往上,第十地法云地,第十一地这是等觉菩萨,再往上就是妙觉,圆满成佛了。换句话说,无生法忍的菩萨是差几步就登佛位。这个愿文上讲,他方世界的诸菩萨众,只要闻我的名,就闻到阿弥陀佛名号,便能证得『离生法』,你看这里讲了,获陀罗尼愿,还有闻名得忍愿,还有现证不退愿。这个闻名得忍指的就是无生法忍,后面我们这个经文会讲到。
你看一往生西方,我们也是证无生法忍。那我们没往生的,这是他方世界诸菩萨众,没有往生之前,只是闻名,也能证无生法忍。这完全是阿弥陀佛愿力加持的结果,不仅是加持在极乐世界的菩萨证无生法忍,也加持他方世界的菩萨,只要你能闻名,反正你无不得利益,所以本经所讲的,「惠以众生真实之利」,这真实到极处。那个利益不是说给点钱给你,给你名闻利养、五欲六尘的享受,那不是真正的利益,利益是让你真正断烦恼、破无明、证法身。
愿文这里讲到,他方世界的菩萨听到佛的名号,这个听到佛的名号,他们就能够理解佛名的这个功德利益。像这部《无量寿经》都是讲名号功德,我们真听懂了,听明白了,才叫闻名。那么闻名之后,你看这菩萨们证离生法,离生就是离开生死了,离开生死之法,这个法是法门,证离生法就是这个法门已经毕业了,学圆满了。
生死,有两种生死,第一种生死,叫分段生死;第二种生死,叫变易生死。分段生死是我们凡夫,这生命一段一段,这一期生命七十岁、八十岁,死了,死了之后又去投胎,第二段生命又开始,这叫分段生死。它是有非常明显的分开的段,一段一段,在分段生死过程中很痛苦,生、老、病、死,是谁也免不了的痛苦。那么凡夫在这生死轮回当中已经受过无量的苦了,你都不知道有多少辈子了。
你看这佛典上有曾经记载过,释迦牟尼佛自己说,这过去没有修菩萨道之前,还在凡夫位上,轮回了就是无量劫,他说自己曾经做过白狗,那些尸骨如果堆积起来的话,那比须弥山还要高。你看一只狗的骨头没多少,那你说要做多少狗,那个骨头堆在一起,才能够有须弥山这么高?它还不是很多种狗,就是一种狗,白狗,他只做白狗的骨头就已经堆得像须弥山,比须弥山还高。
你就想想,那其实何止是只做白狗?生生世世轮回,什么都做过了,做什么那些骨头堆起来也都是比须弥山高。你就想想轮回多可怕,世间释迦牟尼佛尚且如此,那我们更是如此了,我们还不如释迦牟尼佛。所以那些轮回是非常可怕,而且在轮回当中一定是在地狱里面的时间多,出来的时间少。
曾经有一个阿罗汉跟他的弟子说,你们要好好修行,不好好修行将来搞轮回,难免堕地狱。大家听了,好像也并不以为然,地狱的苦也没受过,你说有地狱,是不是佛劝我们要好好修行,讲这些地狱来吓唬吓唬我们?结果有一天下大雨,就像今天一样,很潮湿,那么这位师父,证得阿罗汉的师父,叫着弟子们说,你从森林里面把那些被风雨吹倒的那个木材都堆在一起。结果弟子们也不知道师父为什么要这么做,反正师父叫这么做就这么做,就把这些森林里的那些湿透的木材全部堆在一起了。
然后师父叫这些人,你们来点火,把这些木材都烧掉。怎么烧?这湿透的木材。就烧吧,烧了好久,连火都点不燃。