论李白的侠义精神及影响.pdf

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论李白的侠义精神及影响黄全彦�髡叩ノ唬豪稚绞Ψ堆г褐形南�责任编辑半夏赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯赢。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锥,邯郸先震惊。千秋二壮士,煊赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首《太玄经》。这是李白一首著名的古风《侠客行》,诗中李白高度赞扬了战国时期侠义人物朱亥、侯赢他们奋身救赵的壮举,对他们身上浓郁的侠义精神做了充分赞美。而诗中开头的“银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名”,这生动的笔墨更是成了后来侠义人物的经典写照。李白,这一具有传奇色彩的诗人,其实并不是一个纯粹的文人,而是和侠义道有很大的关系,他所塑造的侠客形象以及自身极具侠义精神的品格在当时及后来都影响颇大,在今天也不无启发意义。中国自古就有豪侠尚武的传统,这些扶危济困的侠士也得到了人们的称颂,司马迁在《史记·游侠列传》中赞道:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。”但这些侠士的蔑视法律行侠仗义于大一统国家显然不合,就在秦始皇横扫六合,一统天下之后,韩非所言“儒以文犯法,侠以武犯禁”,秦对儒生个“叛徒”充满了挚爱,给他身上赋予了更多时代的精神,那就是勇敢地走出去,追求真正的民主、平等和自由。吴定宇先生说:“如果说贾宝玉是中国封建社会开始走下坡路,资本主义处于萌芽时期的典型形象,那么高觉慧就��������������������������������(5)��������������������封建社会开始走下坡路的时代,他本身也经历了由一个钟鸣鼎食的贵族之家陷落到“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”的困境。他精心塑造的宝玉这个典型,也寄托了自己的思想追求。但是他找不到一种新的思想作为出路,只能朦朦胧胧追求个性解放却不能更进一步,正如宝玉一样。儒家的伦理思想扎根在宝玉的文化心理深层,他认为“父亲、伯叔、兄弟之伦,因是圣人遗训,不敢违逆”。宝玉“虽厌恶‘四书’为代表的儒学,却找不到新的文化思想来取代它,左冲右突,仍陷在中国传统文化思想的圈子中,只能从儒家跳到佛家,在《南华经》、《参同契》、《元命苞》、《五灯会元》等佛经道藏中寻找精神上的解脱”㈣。巴金却不一样,他能广泛的接触到各种思潮,接受了不少新的思想。巴金在吸取了民族文化的同时。也融入了自己所认识到的各种新思想。“五四”的时代精神影响着巴金,使他的反封建精神较之曹雪芹更为彻底。宝玉找不到一种新的思想,而在《家》中,巴金把“五四”的新风吹进了高家大院,让高家的“宝玉”们在新的思潮影响下由于不同的性格而有了不同的道路。巴金曾说:“我写觉新、觉民、觉慧三兄弟,代表三种不同的性格,由这不同的性格而得到不同的结局。”④这些不同的性格,不同的结局,正是对宝玉形象的延展,这种延展在新的时代赋予了“宝玉”更多的精神内涵,也将宝玉的形象在“五四”背景下扩展了开来。��������������������2007��3注释:������������������������������������������������������(������③⑦阎浩岗:《具