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儒道互补
2006年4月21日《南方人物周刊》读到的一篇文章,标题叫《老鼠,作为证据》,作者是刘瑜。文章说,有一只老鼠,在厨房里被粘板粘住了,垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠,叫了两天才死去。她还想起自己小时候,有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方,可能都稀松平常。灭鼠嘛,好像没什么不对,作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是:一,生而为鼠,并不是它的过错。二,如果一定要死的话,为什么不能让它死得痛快一点,不那么备受折磨呢?文章说:“便是‘龌龊’如一只老鼠,也会痛,也会绝望,也会挣扎。更糟的是,它的痛,也会传染给你。”
读短文《老鼠,作为证据》
儒道思想诞生的时代背景
春秋时期——西周控制力日渐减弱,诸侯国群雄并起,战乱纷争,礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个,36名君主被弑杀,480多起战事,450余次诸侯会盟。诸侯国内部的矛盾凸显出来,不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握,公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐,甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期,周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家,统一天下,它们之间爆发战争规模更大,杀人更多。
儒道两家思想的异同:
政治理想
儒家:以“仁”爱精神协调人际关系,
以“礼”规范行为,从而维护社
会稳定——“为政以德”
道家:“邻国相望,鸡犬之声相闻,
民至老死不相往来”。——
无为而治
具体做法:
儒家
道家
为人
“仁”
“义”
恢复自然本性
见素抱朴
处世
符合“礼”
君君臣臣
父父子子
抱柔
居后不争
治国
“爱人”
“仁政”
“王道”
“以民为本”
绝圣弃智
绝人弃义
绝巧弃利
“无为”而治
儒道思想对后世文人的影响:
儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理,他们既以儒家的理想为追求目标,以天下忧乐为忧乐,锐意进取,建功立业。同时,游泳到家思想调节紧张心态,往往淡泊名利,洁身自好,超然通达,静观待时。
儒道思想对后世文人的影响:
王者贤且明,宰相股肱皆忠良。咸礼让,民无所争讼。(曹操《对酒》)
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮)
穷年忧黎元,叹息肠内热。(杜甫)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。(于谦)
开荒南野际,守拙归园田。(陶渊明)
人生本无事,苦为世味诱。富贵耀吾前,贫贱独难守。(苏轼)
一竹一兰一石,有节有香有骨,满堂皆君子之风,万古对青苍翠色。(郑板桥)
儒道思想对后世文人的影响:
暂因苍生起,谈笑安黎元。(李白《书情题蔡舍人雄》)
持盐把酒但饮之,莫学夷齐事高洁。(李白。《梁园吟》)
安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,天下无寒人。(白居易《新制布裘》)
至宝有本性,精刚无与俦。可使寸寸折,不能绕指柔。(白居易《李都尉古剑》)
他频遭贬谪, 一生历典八州,身行万里,走过无数穷山恶水,却都如处天堂,他说:此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱,朋友背叛,同道反目,见识了人间万千丑态却说:“眼前见天下无一个不是好人。”
后人对他的评价:
“他的一生是载歌载舞,深得其乐的.”
这个人是谁?
苏轼《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。 锦帽貂裘,千骑卷平冈。 欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨! 持节云中,何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
《江城子·密州出猎》,作于公元1075年冬,描述了他出猎的情景和从军报国的壮怀。