小学教师校本课程教材《国学经典教育读本》(合编).doc

目录
上编
第一章《论语》选读……………………………………………1
第二章《学记》选读……………………………………………11
第三章《大学》选读……………………………………………16
第四章韩愈作品选读……………………………………………20
第五章《传习录》选读…………………………………………24
第六章黄宗羲作品选读…………………………………………27
下编
第一章《孟子》选读……………………………………………32
第二章《荀子》选读………………………………………………41
第三章《乐记》选读…………………………………………… 50
第四章《中庸》选读…………………………………………… 54
第五章《对贤良策》选读……………………………………… 58
第六章《颜氏家训》选读……………………………………… 61
第七章《朱子语类》选读……………………………………… 69
第八章《习性诸论》选读……………………………………… 72
第九章梁启超作品选读……………………………………… 75
上编
第一章《论语》选读
一、原文选读
该读本凡有“※”号均为必读文段。
※ :“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)
【注释】道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。齐:整齐、约束。免:避免、躲避。耻:羞耻之心。格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。
【大意】孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。”
,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(《论语·子路》)
【注释】仆:驾车。庶:众多,这里指人口众多。
【大意】孔子到卫国去,冉有为他驾车。孔子说:“人口真多呀!”冉有说:“人口已经够多了,还要再做什么呢?”孔子说:“使他们富起来。”冉有说:“富了以后又还要做些什么?”孔子说:“对他们进行教化。”
※ 3.“性相近也,习相远也”(《论语·阳货》)
【注释】性:指先天素质。习:指后天习染,包括教育与社会环境的影响。
【大意】人的本性是相近的,由于习染不同才相互有了差别。

※ 4.“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)
【注释】女:通“汝”,你。居:坐。愚:受人愚弄。荡:放荡。好高鹜远而没有根基。贼:害。绞:说话尖刻。
【大意】孔子说:“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。”孔子说:“坐下,我告诉你。爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。”
,子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”(《论语·宪问》)
【注释】以:连词,连接分句,表示目的。可译为“来”或“以便”。下面几个“以”用法同此。斯:代词。指代“修已以敬”。而已:罢了,够了。安人:使他人安乐。安:使动用法。病:这里有“难”的意思。
【大意】子路问怎样才算是君子。孔子说:“君子应以敬为目标,提高自身修养,使言行不越礼。”子路问:“像这样就够了吗?”孔子说:“进一步要通过修养自己,使亲人朋辈安乐。”子路又问:
“像这样就够了吗?”孔子说:“更进一步便是通过修养自己,使天下老百姓都得到安乐。而修养自己的德行和能力,以使老百姓都得到安乐,这是尧舜也难以实现的目标啊!”
:文,行,忠,信。(《论语·述而》)
【注释】行:社会实践。
【大意】孔子按四项内容教授:典籍文化,社会实践,忠和信。
※:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语·为政》)
【注释】有:同“又”。立:站得住的意思。不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。天命:指不能为人力所支配的事情。耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。
【大意】孔子说:“我十五岁立