为什么庐山被称为政治名山和的文化名山.ppt

为什么庐山被称为“政治名山”和“文化名山”?
西方宗教
庐山基督教的兴起,当属英国商人、传教士李德立的贡献最大。1886年,李德立从清政府那里强行租下牯岭地区的地皮,除兴建别墅外,还建起了大量的西式教堂,为西方宗教在庐山传播创造了条件。基督教传教士在每年的夏季都会云集这里,人数多达数百人。基督教教会的功能很多,涉及到牯岭事务的方方面面,如宗教、政治、社会和经济等。基督教会的宗教功能有:组织或举办讨论会、开办培训班、或商议教会事宜、传输宗教信义、创立学校、医院和慈善机构。由于基督教非常活跃,影响也逐渐扩大,致使天主教、东正教纷至沓来,之后又有伊斯兰教、东正教也接踵而至,宗教活动一片兴旺。当时牯岭有教堂13个,教派多达16个。教会在很大程度上对庐山的政治产生影响,如他们可以有自己的警察。现在的牯岭仍保存有大量的宗教教堂,成为庐山历史文化的有机组成部分。
(2)文化
“苍润高逸,秀出东南”[38] 的庐山在中国文化史、宗教史和政治史上占据极其重要的独特地位,因而在中国众多名山中显得非常特别,自古以来受众多文学家、艺术家的青睐,被认为是中国山水文化的历史缩影。自公元前126年司马迁南登庐山,并将山名写进《史记》后,历代无数文人墨客,如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游等都曾来此登山,留下了4000多首诗词、400多处摩崖题刻和难以计数的书画作品,享有“文国诗山”的雅号,成为中国山水诗和山水画的发祥地。
绘画
荆浩《匡庐图》(五代时期)
东晋画家顾恺之创作的《庐山图》,被认为是中国绘画史上第一幅真正的山水画,是其画作之“传神说”在中国画理论上的一次突破,而此说也是受到了高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲思的影响。五代后梁画家荆浩所绘的《匡庐图》对山上美景作了尽情渲染,是中国绘画史上的又一精品。《匡庐图》画法精湛,将山中的崇山峻岭和群峰显现出环抱之势,很有动感。画中山峦入云,瀑布飞泻,山体的完美形象跃然纸上。《匡庐图》现已成为中国当代山水画家极佳的研习范本。明代画家沈周绘制的《庐山高图》,以缜密细秀、黑白虚实、墨色浓淡相宜的绘画技法,描绘出山峦层叠、草木繁茂的传神意境,是中国的国宝级文物,现藏台北故宫。除古代画家对庐山的青睐外,也有中国近现代画家以此山为创作背景,出品了许多传世佳品,如张大千的《仿沈周庐山高图》等。
诗词歌赋
《望庐山瀑布》唐·李白
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
庐山堪称诗人荟萃之山,历代文人留下了许多咏山诗篇,数量达四千首之巨。晋代陶渊明(陶潜)一生以此山为背景创作,他所开创的田园诗风影响了身后的整个中国诗坛。南朝时期《庐山二女》成为中国早期志怪小说的名篇[44]。唐代诗人李白五次来此游山,留下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《望庐山瀑布》等14首诗歌,其中的《望庐山瀑布》成为中国古典诗歌的典范。诗人白居易在山上筑有“庐山草堂”,所撰《庐山草堂记》被后世评为记述中国古代山水园林的名作。宋代文学家苏轼《题西林壁》中的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,成为充满辩证哲理的名句;而另一句“横看成岭侧成峰”则是对山体地貌的形象描述。现代中国政治家、诗人毛泽东所作的《七律-登庐山》中的名句“跃上葱茏四百旋”,描绘出山势的高耸和山道的崎岖。现在的庐山不时也会举办诗词大赛,营造和传承山中的文化氛围。
理学中心
庐山重要的理学中心有两处,一处是北宋理学家周敦颐讲学的莲花洞,另一处为白鹿洞书院。1072年,周敦颐退休后移居莲花洞,创办濂溪书院,设堂讲学、收徒育人,并以莲之高洁自律,其所著《爱莲说》对后世有很大影响,其中的“出污泥而不染”被誉为经典名句。周敦颐的学生程颢、程颐对他的学说再加完善,形成了一套较为完整的哲学思想体系。南宋时期,朱熹以白鹿洞书院为中心,将周敦颐及其弟子的理学思想继续发扬、完善,成为封建王朝的正统哲学思想,对中国政治、社会影响深远。朱熹还将白鹿洞书院进行扩充,使得庐山的理学地位空间提高,代表着中国近世七百年的程朱理学大趋势,白鹿洞书院也成为中国四大书院之首。
建筑艺术
参见:庐山别墅
庐山的建筑式样与山下的九江市截然不同,现存的几百栋老别墅,由18个国家的业主共同打造,几乎是清一色的欧美风格,各具特色。别墅的建设与布局尊重山区的原生态,业主只在略微平整的地块建房,大面积的斜坡、空地则种植花木、建造草坪,整体环境颇具诗情画意,这也正是西方人追求的“桃花园”式的居住意境。别墅结构一般为1-2层的独栋小楼,面积介乎100-300平方米,大多数建筑顶部以红色为主,墙体是未经打磨的石块,各别墅的整体建筑风格与原别墅主人所在国的文化相似。以英国风格建筑为例,外观有宽阔的拱门回廊、精致的木结构拱门和老虎窗,庭院种植有银杏、玉兰、金钱松等多种花木,环境清静