舞蹈学基础理论研究
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力建, 与蜜的切点刊迎黔黎抬示录
“神”与“舞”的切点
印度舞蹈启示录
令刘建
内容提要印度舞蹈的资料研究和实地考察, 论述了作为民族文化表征的印度舞蹈与印度宗教的关系, 并
从中剥离出宗教与舞蹈的四个切点, 以及在这些切点上对舞蹈规律的认知和对中国舞蹈的反思。
关键词舞蹈宗教思想观念情感体验仪式活动组织制度
中图分类号了文章编号一乙仍一一文献标识码
谁也没有料想到这样的冲突年月日, 在印度南部马德拉斯文化表征的印度舞蹈, 其精髓所在, 便是以“诸
舞蹈学校的剧场内, 印度主人不允许被邀请的北京舞蹈学院神”的名义起舞。这是它的根性所在, 也是其
“东方舞班”穿鞋上台表演中国舞蹈。在他们的意识中, 舞蹈的舞台包括艺术成熟性的标志, 很难被外来文化和艺术击
舞蹈教室有如神庙, 必须赤脚而人穿鞋上台的问题在北京舞蹈学院的溃或同化。事实上, 作为形而上的舞蹈是难以
坚持下解决了这些鞋是道具, 况且中国的传统是盛装赞颂神灵一摘净与宗教的血脉关系。
一“脚底下没鞋穷半截”。事实也是如此, 《飞天》本是娱佛, 《楚腰》原是在各种宗教体系中, 宗教的思想观念是其
巫舞, 胶州秧歌的鞋也是为了保住儒教教化下女子的风韵⋯⋯核心所在, 处于最深的层次, 它亦可包括宗教
就美学视野所关注的舞蹈而言, 其本质是形而上的, 人们不可能掏钱的情感体验处子中层的为宗教的崇拜行为
看一场印度婆罗多舞而得到身体的温饱。古希腊哲学家赫拉克利特批评多和信仰活动, 常以仪式呈现出来而处在最外
数人对幸福、快乐、纯洁、享受的理解如果幸福在于肉体的快感, 那么层的是宗教的组织与制度, 它标志着宗教思
就应当说, 牛找到草料吃的时候是幸福的。它们不知道, 凡是地上爬行的想行为的规范化、程式化、机构化和制度化,
东西, 都要被神的鞭子赶到牧场上去。最美丽的猴子与人类比起来也是丑如图
陋的。而最智慧的人和神比起来, 无论在智慧、美丽和其他方面, 也都像
纽护
。, 。内在因素思想观念层核心深层
一只猴子在神看来人是幼稚的就像在成年人看来儿童是幼稚的一样这刁丈
里己经有了一种由肉体而心灵的“猴子一人类”诸神”的序列。作为印度教感情体验层二深层
二
结构外在因素仪式活动层中层
、
本文作者系北京舞蹈学院研究生科研处处长教授组织制度层二表层
舞蹈学基础理论研究
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以说是生命存活方式的本身, 而纯精神现象的舞蹈则是生命对存活的有意历史, 丰富我们身体语言所记载的民族心灵
识的观照。如同黑格尔所说“艺术的普遍绝对的需要是由于人是一种能思历程。“在消失的、革除的、被鄙夷的和被舍
考的意识, 这就是说, 他自己而且为自己造成他自己是什么, 和一切是什弃的东西背后, 有着深刻的知识和思想背
”。, “
么这种满足心灵自由的需要是艺术以及一切行为和知识的根本和必景”便是载人思想史和舞蹈史中的文本资
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然的起源”。切这种精神范畴的活动对生命存活的有意识的观照或日“能源, 我们也未能开掘尽女蜗补天之外, 她还
”。
思考的意识, 就是舞蹈文本资源是生殖女神, 她与伏羲的两首一身蛇身是
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中国亦
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