《古代文论》名言名句背诵.docx

《尚书尧典》
帝曰:“夔!命女典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。
诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。 ”夔曰:
“於!予击石拊石,百兽率舞。 ”
《论语》选录
( 1)子贡曰: “贫而无谄,富而无骄,何如? ”子曰: “可也。未若贫而乐,富而
子 子
好礼者也。 ” 贡曰: “《诗》云: ,如切如磋,如琢如磨 ?,其斯之谓与? ” 曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
《
( 2)子曰: “ 诗》三百,一言以蔽之,曰: , 思无邪 '。
( 3)子夏问曰: “巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮 ',何谓也? ”子曰: “绘事
起
后素。 ”曰: “礼后乎? ”子曰: “ 予者商也!始可以言诗已矣。
《
( 4)子曰: “ 关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
尽 .;
( 5)子谓《韶》,“ 美矣,又尽善也 ” 谓《武》, “尽美矣,未尽善也 ”
质
( 6)子曰: “ 胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然 后 君子。
兴
( 7)子曰: “ 于诗,立于礼,成于乐。
( 8)子曰: “诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦
奚以为?
有
( 9)子曰: “ 德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。 ”
(10) 颜渊问为邦。子曰: “行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑
声,远佞人。郑声淫,佞人殆。 ”
( 11)子曰 :辞达而已矣。
( 12)鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗,无以言。鲤退而学诗。
( 13)子曰: “小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。
( 14)子谓伯鱼曰: “女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》 、《召南》,
其犹正墙面而立也与? ”
( 15)子曰: “恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。 ”
毛诗序
《关雎》,后妃之德也, “风 ”之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人
风
焉,用之邦国焉。 “ ”,风也,教也。风以动之,教以化之。
诗者,志之所之也。 在心为志, 发言为诗。 情动于中, 而形于言; 言之不足,
故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其
政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王
以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
文心雕龙神思
古人云∶ “形在江海之上,心存魏阙之下。 ”神思之谓也。文之思也,其神远
矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前, 卷舒风云之色; 其思理之致乎! 是以陶钧文思, 贵在虚静, 疏瀹五藏,
澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使玄解之
宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。
文心雕龙时序
时运交移,质文代变,古今情理,如可言乎!观其时文,雅好慷慨,良由世
积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。 自中朝贵玄,江左称盛,
因谈余气,流成文体,是以世极迍邅,而辞意夷