《自处超然,为人蔼然》——古人嘉言懿德(语录).docx

不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。
处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。
喜闻人过,不若喜闻已过。乐道己善,何如乐道人善?
临事须替别人想,论人先将自己想。
静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。
不见已短,愚也 ;见而护,愚之愚也 。不见人长 ,恶也;见而掩,恶之恶也。
德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见
人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。
步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。
以情恕人,以理律已。
恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小
人,则杀吾身。
事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故
君子得意而忧,逢喜而惧。
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(《华严经》)
盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多
失体。
人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小
利;后乃视为常故,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
以虚养心,以德养身,以仁养天下万物。以道德养天下万世。
气,忌盛。心,忌满。才,忌露。
自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。
以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,虑危。处治,
思乱。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。
公,生明。诚,生明。从容,生明。
公生明者 ,不蔽于私也 。诚生明者 ,不杂以伪也 。从容生明者, 不淆于惑也。
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
事能常足,心常惬。人到无求,品自高。
静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。
人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。
处事大忌急躁。急躁则自顾不暇,何暇治事?
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。
谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第
一法。
心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为
第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
律已,宜带秋气。处世,须带春风。
人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。
修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上
不欺天,君子所以慎独。
物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。
安莫安于知足,危莫危于多言。
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不自重者,取辱。不自畏者,招祸。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
何以息谤?曰: " 无辩 "。何以止怨?曰: "不争 " 。人之谤我也,与其能辩,
不如能宽。
人之侮我也,与其能防,不如能化。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。
一念疏