浮士德形象分析.ppt

(二)人物形象
1、浮士德的形象
浮士德是欧洲近代人的典型,集魔性和神性、
原欲和理性于一身的人物。
①浮士德是一个在自然欲望推动下不断寻求新的
生活体验,不断追求自我生命价值的原欲型的人
物形象。
书斋的苦闷:标志着他个体生命意识的觉醒,以
及发自生命本原的欲望。
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1
如今,唉!哲学、
法学和医学,
遗憾还有神学,
我全已努力钻研。
可到头来仍是个傻瓜,
并未比当初聪明半点!
……
最后却发现一片茫然。
我因此真叫忧心如焚
……
我既无产业也无金钱,
也没有荣耀没有盛名;
这么活下去啊连狗也不肯!
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2
上帝创造生气勃勃的自然
原本让人类生存期间
可你却将它远离
来亲近烟雾、腐臭和死尸骨架
我向往新岸,当新的一天来临。
一辆火焰车鼓起着轻盈的羽翼,
朝我冉冉飞起!我已感到,
准备循着新的轨迹冲入太空
哪儿的气氛清新,活动单纯。
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3
这歌声宣告青春的欢乐嬉戏,
还有春之祭的自由幸福光景;
回忆唤起了我童年的感情,
使我悬崖收脚,不再轻生。
继续唱吧,甜美的天国之歌!
我热泪涌流,世上又有我生存!
童年象征着人原初阶段和生命的自然本真状态,是无拘
无束的自然欲望。所以以“童年的感情”让浮士德放弃自
杀,表现了歌德肯定人的自然欲望和感性世界的重要性。
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4
与魔鬼靡菲斯特的打赌:
体现了浮士德对自然欲望的渴求。
让我们在感官的深渊里,
去解燃烧的情欲的饥渴!
请在神秘莫测的魔罩中
立刻准备好奇迹一个个!
浮士德与玛甘泪的爱情经历:完全是他在爱欲的驱使
下的感情体验与满足,在客观上造成了玛甘泪的不幸
和毁灭。
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5
他在宫廷里的为皇帝服务,并非出自政治改革、振救
黎民于水火,而是寻求一种人类精神的体验和世俗欲
望的体验。
移山填海的事业:依然是个人的角度去体验世俗生活的
方方面面,体验世俗生活的各种感受。
他是在自然欲望的驱使下凭生命的自由意志去追求和体验现实生活,因此他的追求和行动,从主观动机上通常是没有道德上的造恶或造善的选择——个人主义者。
②浮士德是一个具有自我意识的人。在他身上
体现了欧洲近代人人格的一个侧面——张扬自
我和个性解放。
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6
彼岸世界我不大在意
你先把这个世界砸烂
随后才有一个新的……
在将来,在另一个世界
人们是不是也爱也恨
是不是也分上下尊卑
对此我一点也不再感兴趣
让我们投身时间的洪流
让我们卷入事件的旋涡
人痛苦和享受互相交替
人成功与厌烦彼此混合
真正的男子汉只能是
不断活动,不断拼搏
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7
只有每天争取自由和生存者
才配享受自由和生存
这里的自由是哲学意义上的人的生命意志的自由
——个体的人的精神独立与自主。拥有这种“自由”
的人,才能每天不满足的去追求和开拓。
歌德通过浮士德的形象张扬个人主义,在近代西方文
学史上是第一个,通过浮士德的永不满足精神的颂扬表
现了近代个性解放的心声,传达了19世纪欧洲社会的时
代精神。
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8
③浮士德是一个在理性的牵引和制约下不断追求
自身价值的人。
歌德笔下的浮士德对世俗生活的追求,并不是一味地在自然原欲的驱动下走向原欲的放纵式的绝对自由,而是在理性的牵引和制约之下不断的向善提升。
所以歌德说:“浮士德身上有一种活力,使他日益高尚和
纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的振救。”歌
德所说的“活力”就是理性,也就是浮士德所说的神性——
道德意识。
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9
我的胸中,哎!藏着两个灵魂,
一个要与另一个各奔东西;
一个要沉溺于粗鄙的爱欲里;
用吸盘把尘世紧紧抱住;
另一个拼命地想挣脱凡尘,
飞升到崇高的净土。
……
这种矛盾是永无止境的。因而灵与肉、理性与原欲的统一
、人的完全而永恒的自由只是一种可望而不可及的理想。
浮士德满足于这种追求——自由境界,实际上就是永远