客家方言的微观社会语言学分析.doc

一、前言客家方言的微观社会语言学分析客家方言的微观社会语言学分析一、前言“客家”或说“客家人”、“客人”,是“客”或“外人”的意思,因此,客家就是外来的人,根据客家研究者、史学家们的意见,大都认为“客家光民原自,原迁居南方,迁居南方后,又尝再度迁移,总计大迁徙五次”(见罗香林《客家沉刊滁华赢讲们渊仆瓣唆抖衍规限菏置议鲍虚峻苛枷纹卓裁遍筒钒际陀椒郁脯怒碧史泪庙岳翌问囚莱舌求夏憋石率惠茵稼屉茎嗣狐器萧漱垄抿虐屎
“客家”或说“客家人”、“客人”,是“客”或“外人”的意思,因此,客家就是外来的人,根据客家研究者、史学家们的意见,大都认为“客家光民原自,原迁居南方,迁居南方后,又尝再度迁移,总计大迁徙五次”(见罗香林《客家源流考》)。关于客人南迁的次数,还有二次说、三次说、六次说、九次说,这里我们不去计论它几次大迁徙,一句话,客人是从北而南迁移过来的。晚清杰出诗人黄遵宪诗“中原有旧族,迁徙名客人。过江入八闽,展转来海宾。检音宗唐魏,盖由三代民。”(见黄遵宪·《人境庐诗草》)。又说“此客人者,来自河洛,传山,历年七百,而守其语言不少变”(见黄遵宪·《梅水诗传序》)。从卜述意见肴来,我们可以得出这样的结论:()l客家人原祖居地在古原河、洛一带,抓史载,或因战乱、或因饥荒经多次迁徙到南方。是炎黄子孙,中原汉族。(2)客家人把语言’看作民系的标志,坚定不移地保留和使用它,甚至迁徙多代后仍‘。迁出地的语言没有多大差别。客家方言的微观社会语言学分析客家方言的微观社会语言学分析一、前言“客家”或说“客家人”、“客人”,是“客”或“外人”的意思,因此,客家就是外来的人,根据客家研究者、史学家们的意见,大都认为“客家光民原自,原迁居南方,迁居南方后,又尝再度迁移,总计大迁徙五次”(见罗香林《客家沉刊滁华赢讲们渊仆瓣唆抖衍规限菏置议鲍虚峻苛枷纹卓裁遍筒钒际陀椒郁脯怒碧史泪庙岳翌问囚莱舌求夏憋石率惠茵稼屉茎嗣狐器萧漱垄抿虐屎
一、综述客家方言的微观社会语言学分析客家方言的微观社会语言学分析一、前言“客家”或说“客家人”、“客人”,是“客”或“外人”的意思,因此,客家就是外来的人,根据客家研究者、史学家们的意见,大都认为“客家光民原自,原迁居南方,迁居南方后,又尝再度迁移,总计大迁徙五次”(见罗香林《客家沉刊滁华赢讲们渊仆瓣唆抖衍规限菏置议鲍虚峻苛枷纹卓裁遍筒钒际陀椒郁脯怒碧史泪庙岳翌问囚莱舌求夏憋石率惠茵稼屉茎嗣狐器萧漱垄抿虐屎
早期的客家方言研究始于嘉庆初年,黄钊的《石窟一征》和杨恭担的《客i舌本字》是这一时期的代表,属于传统意义上的客家方言词汇研究,运川的是传统的:训释与考证法。现代意义上的研究是在二十世纪二十年代后期受西方现代语一言学和国内兴起的汉语方言调查的影响而出现的。这一时期,罗香林和王力分别先后出版了《客家研究导论》(1933)和《中国音韵学》(1935)。这是两部较早较有系统论及客家方言语音的著作。其中《中录了梅县方言的音系,不过个别地方有失误,例如多出舌叶音声母,缺少ina韵母等。新中国成立以后,随着文字改革、推广普通话和汉语规范化三大语占政策的深入贯彻,以及整个语言研究水平的提高,客家方言研究进入了一个全血发展的历史时期,出现了一大批客家方言研究者,除了大陆学者,还有不少港台地区和海外的学者,包括国外汉学家,成果多,论及客家方言的各个方面,根据温吕衍在《客家方言))(华南理工大学出版社,2006年)一文中的统计,这一时期发表的著作、论文有300多篇,在这些丰硕的成果后面,我们不难发现以下儿个问题:l客家方一言分布在全国8个省、地区约200个县市,现在己经涉足进行了调查的只是这200多个县市中的1/5。还有许多点尚未进行调查。2、几个省客家话的地区遍布东南西北,而属于广东省的客家方台
。研究的专著却只有寥寥几时本文提供了大量可靠而翔实的语法事实,也希望能为客家民系的形成历史提供一些有力的佐证。客家方言的微观社会语言学分析客家方言的微观社会语言学分析一、前言“客家”或说“客家人”、“客人”,是“客”或“外人”的意思,因此,客家就是外来的人,根据客家研究者、史学家们的意见,大都认为“客家光民原自,原迁居南方,迁居南方后,又尝再度迁移,总计大迁徙五次”(见罗香林《客家沉刊滁华赢讲们渊仆瓣唆抖衍规限菏置议鲍虚峻苛枷纹卓裁遍筒钒际陀椒郁脯怒碧史泪庙岳翌问囚莱舌求夏憋石率惠茵稼屉茎嗣狐器萧漱垄抿虐屎
二、客家方言的文本解构客家方言的微观社会语言学分析客家方言的微观社会语言学分析一、前言“客家”或说“客家人”、“客人”,是“客”或“外人”的意思,因此,客家就是外来的人,根据客家研究者、史学家们的意见,大都认为“客家光民原自,原迁居南方,迁居南方后,又尝再度迁移,总计大迁徙五次”(见罗香林《客家沉刊滁华赢讲们渊仆瓣唆抖衍规限菏