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2011 年 1 月内蒙古民族大学学报( 社会科学版) Jan. 2011
第 37 卷
第 1 期
Journal of Inner M ongolia U niversity for N at ionalities ( So cial Sciences)
V ol. 37 N o. 1
古埃及人性观初探
靳
玲
( 内蒙古民族大学政法与历史学院, 内蒙古通辽 028043)

摘
要在古埃及人的观念中, 人是神的影像, 人性是神的赐予, 因此人性不仅神圣而且善良。少数文献
表明人具有作恶的可能, 但都没有超出人类双重性格的基本认识, 即人可能行善也可能作恶, 没有证据表明人
出于天性而注定作恶, 所以古埃及伦理仍以人性善为出发点。善良的本性使自我塑造成为可能, 而培育更是
品性完善的重要因素。

关键词古埃及; 人性; 善良

中图分类号 K 411
文献标识码 A
文章编号 1671- 0215( 2011) 01- 0038- 04

人性观是伦理学的重要观念。人性观的中心三王朝的奈费尔霍特普( Neferhotep) 一世的墓碑铭
问题是人性善恶问题。人性善恶问题就是道德起源文中称其为! 拉活着的影像∀, 新王国时期的塞提一
问题, 亦即善恶起源问题。古埃及人对人性没有系世声称是! 统一两地的拉的影像, 并生活在他的照耀
统的论述, 但是我们凭借遗留的文献仍能了解他们之下∀, 图特摩斯三世也声称是! 人间( 拉) 的影
在这方面的认识。本人在兴趣的驱使下试图对古埃像∀。
1 ( P218) 其它文献, 像寺庙铭文、自传、教谕、赞
及人性观加以梳理, 诚恳接受埃及学界各位前辈及美诗、祈祷文等都表明, 国王作为神的影像是神在人
同仁的批评与建议。间的代表, 并在许多方面都做地象神。其实对国王
一、人性的善与恶与神之间关系的表述不仅仅是! 影像∀, 还有! 法老是
神∀、! 法老是神之子∀及! 法老受到神的喜爱或法老
在古埃及人的观念中人性与神密切相关, 人是
受神的恩惠∀。
2 ( P301) 都表明了法老与神关系的密
神的影像( image) , 人在思想及行为上都与神相似,
切。
人具有着神性。这一观念在古王国时期由王家所垄
逐渐地, 这一观念被大众所理解, 不仅以国王为
断, 认为国王和王后是神的儿子和女儿, 直到第一中
代表的王族是神的影像, 普通人也是神的影像, 在
间期才得以普及, 成为一般性的可以为所有人理解
#对美利卡拉王的教谕∃中谢提( kheti) 称人类是神
的观念, 在新王国时代得到进一步的发展, 国王不仅
是神的影像, 而且在本质上就是神。的影像。他说: ! 人类% % % 神的牧群, 被很好的照顾
人是神的影像观念植根于法老的神性观念。古着, 他为了他们而制造了天空和大地, 他驱逐了危险
埃及国王不仅具有神的世系, 而且还有神圣的头衔, 的洪水, 他让他们呼吸并依此生存。他们是他的影
又是权威、智慧和真理的化身, 国王的人格被神圣像, 来自他的体内, 他为他们而闪耀于天

3 ( P106)
化, 人性的国王被赋予了神性。而且, 古埃及超越人空∀。在此, 谢提不仅阐明了人类是神