从_女娲补天_看中国女性地位(精选).pdf

第 19 卷第 4 期连云港职业技术学院学报 Vol. 19 No. 4

2006 年 12 月 Journal of Lianyungang Technical College Dec. 2006
文章编号: 1009- 4318( 2006) 04- 0020- 03
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从/ 女娲补天0看中国女性地位
徐乾
( 河海大学外国语学院, 江苏南京 210098)
摘要: 神话作为文化的基因, 反映了一种文化的基本价值观。/ 女娲补天0 这则神话从一个侧面赞扬了女性吃苦耐劳,
智慧顽强的伟大精神以及女性在社会构建中的地位和作用。根据弗莱和荣格等提出的/ 神话) )) 原型批评0 理论, 可以看出
/ 女娲补天0 这则神话对老子/ 自然无为0 、/ 贵柔0 、/ 守慈0 等思想的影响。而作为构建中国人精神文化家园的老子思想又深深
地影响到中国人对女性的态度以及女性在社会中的地位。在提倡和谐社会的今天, 要想在真正意义上提高女性的地位, 还依
赖女性提高其自身素质, 广泛地参加社会建设。
关键词: 神话;/ 女娲补天0 ; 老子思想; 女性地位
中图分类号:H059 文献标识码: A
一、神话的女性意识显得渺小无力。洪水、猛兽、地震、大火等险恶的自然环境使
作为一种特定的社会意识的产物, 神话产生于原始社原始先民生活在一种恐惧之中, 从而他们幻想着有一种神秘
会, 其社会经济基础在客观上决定了神话的出现。它以象征的力量能帮助他们摆脱这种担惊受怕的生活, 从我国及世界
性的叙述表达了一个民族或一种文化的基本价值观。作为其他地区的早期神话中可以看出这种力量往往被赋予给了
最早的大地母神, 女娲在中国神话体系中占有重要的地位。女性。/ 女娲补天0 的神话便是其中之一。它折射出原始社
她最伟大的功绩, 便是体现在造人和补天两项上。在5太平会下, 人们特别是女性在面对大火、洪水、猛兽等问题时是如
御览6 中记载着:/ 俗说, 天地开辟, 未有人民, 女娲抟黄土做何解决这些矛盾的。在/ 女娲补天0 这则神话中, 神话的主体
人, 剧务, 力不暇供, 引于泥中, 举以为人。0 女娲除了抟土做)) ) 女娲被赋予了崇高的神性。在古书中,/ 娲0 这个字就带
人, 繁衍人类之外, 还有一个伟大的功绩就是补天。关于女有女性的意思。从马王堆汉墓出土的帛画上/ 人首蛇身神0
娲补天的传说,5淮南子览冥训6 中有这样的记载: / 往古之的图案, 可以确定女娲的女性身份。由此可见, 女性在原始
时, 四极废, 九州裂。天不兼覆, 地不周在载。火焱而不灭, 社会构建中的巨大作用。在司马贞5补三皇本纪6 中, / 女娲
水浩洋而不息。猛兽食颛民, 鸷鹰攫老弱。于是, 女娲炼五末年, 诸侯有共工氏, 任智刑以强, 霸而不至。与祝融战不
色石, 以补苍天; 断鳌足, 以立四极; 杀黑龙, 以济冀州; 积庐胜, 而怒, 乃头融, 不周山崩, 天柱折, 地维缺, 女娲乃炼五色
灰, 以止淫水。苍天补, 四极正, 淫水涸, 冀州平, 蛟龙死, 颛石以补天, 断鳌足以立四极, 以济冀州。0 可见水患的制造者
民生。0如果说女娲抟土造人的传说反映了女性最基本的生是共工, 共工造成了天漏