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阿Q性格分析
【摘要】鲁迅先生为我们留下的巨大遗产中,《阿Q正传》无疑是最杰出的作品。这部经典中的阿Q是中国文化长廊里的一个经典人物,读者从不同的视角对有着不同的认识。本人认为阿Q身上沉淀着太多的千年传统文化,而其性格与这种文化息息相关。
【关键词】文化;人物;性格
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景,塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者,他没有家,住在土谷祠里;也没有固定的职业,“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船”。从生活地位看,阿Q受到惨重的剥削,他失掉了土地以及独立生活的依凭,甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒,说自己原是赵太爷本家的时候,赵太爷便差地保把他叫了去,给了他一个嘴巴,不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的,但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”,集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去:“我们先前――比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然;又常常比附将来:“我的儿子会阔的多啦!”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候,他就用力在自己脸上打两个嘴巴,打完之后,便觉得打的是自己,被打的是别一个,于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无地位的人,譬如被假洋鬼子打了之后,就去摩小尼姑的头皮,以此作为自己的一桩
“勋业”,飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利,和他的自轻自贱一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段,使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
大多数读者认为作者的写作意图主要有两点:一是总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性;二是“画出沉默国民的魂灵”,“暴露国民的弱点”。而我更认为这二者之间关系密切,互为载体。因为《阿Q正传》通过生动的艺术形象和真实的历史画面,深刻地揭示了:无论在政治上还是在思想上,辛亥革命都没有触动封建宗法制度的基础,封建势力仍然是那么猖獗,人民群众仍然是那么愚昧,“中国固有的精神文明其实并未被共和二字所埋没,只有满人已经退席,和先前稍不同。”它就像阿Q画的那个不圆的圆圈,绕了一周后又回到了它的起点上。因此我们说,鲁迅当时作为一个彻底的革命民主主义者,对资产阶级及其所领导的革命运动的认识是清醒的、全面的、深刻的。在“咸与维新”这看似幽默的话中,包含着丰富的历史内容和鲁迅深刻的思考。他以高超的艺术技巧和卓越的幽默才能,赋予这四个字以强烈的讽刺批判色彩,使人感到所谓革命简直是一幕历史的滑稽剧,和阿Q打自己的嘴巴一样可笑,他又在锋利的笔锋下浸润着十分沉痛的感情,使人感到也像阿Q打自己的嘴巴那样可悲。这种客观真实的描写,深刻尖锐的解剖,是鲁迅清醒严峻的现实主义特色。
作为一个伟大的启蒙主义思想家和现实主义文学大师,鲁迅最为关注的是群众的觉悟和他们对革命的态度。他经历了绍兴光复的全
过程,看到了革命是怎样很快就从胜利走向失败的。他痛感缺乏群众的理解和支持,没有造成农村的大变动,是辛亥革命存在的最根本的问题,失败的根本原因。小说通过阿Q这个艺术典型的创造,以高度的艺术概括力,鲜明而尖锐地描写了在艰难时事中国民性的复杂。阿Q是未庄贫民中